المؤجل؟ قلنا: هذه الحيلولة، مع حصول العين، وتوقع الزوال لا مبالاة بها؛ فإنا لا نعرف خلافاً في أن المريض إذا أجّر داره بأجرة مثلها، والتفريع على أن الدار المستأجرة لا تباع، فلا نقول: إذا مات المكري في أثناء المدة نبيع عقاره (١) بالنقص؛ فإن الإجارة من عقود الغبطة، وكان أوقع حيلولةً بعوض (٢).

ولو باع عَيْنَه بعوض، لنفذ فيه، فلا فرق إذاً بين الإجارة، وبين الوصية بالمنفعة إلا أن (٣) الإجارةَ معاوضة، والوصية تبرّع، ثم حق ما كان تبرعاً أن يحتسب من الثلث؛ فإنّ الثلث يستحق للمريض لا يعترض عليه فيما يوقعه فيه (٤).

هذا بيان أصل المذهب في أنَّ المحتسب من الثلث ماذا؟ (٥) قيمة المنفعة أو قيمة العين في الوصية المؤقتة والمؤبدة.

٧٣٨٤ - ومما نستكمل به بيان هذا الفصل أن الثلث إذا ضاق عن احتمال الوصية بالمنفعة، واقتضت الحالُ، رَدَّ الوصية إلى الثلث، ففي كيفية ردها كلام، نحن نفصّله، فنقول:

إن كانت الوصية بالمنفعة مؤقتةً، كأن (٦) أوصى بخدمة عبده عشر سنين، فقد ذكرنا أن الاعتبار بخروج المنافع من الثلث، فعلى هذا إذا كان العبد يساوي مائة، وما كان خلّف سواه شيئاً، فنقول: منافعه عشرَ سنين كم تساوي؟ فإن قيل: إنها تساوي ثُلُث المائة، والعبد الآن دون منافعه في العَشْر يساوي ثلثي المائة، فالوصية منفّذة؛ فإنها خارجة في الثلث والثلث وافٍ (٧) بها.

وإن كانت المنافع في عشر سنين تساوي خمسين، والعبد مع استحقاق منافعه في

(١) في الأصل: عقده.
(٢) في الأصل: بعرض.
(٣) في الأصل: الآن.
(٤) في الأصل: توقعه عنه.
(٥) في الأصل: فإذا.
(٦) في الأصل: وكان.
(٧) في الأصل: داقر.