نزول قوله تعالى: {فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُم} البقرة: ٢٢٣ أن اليهود كانت تقول: إذا أتى الرجل امرأته من دبرها في قبلها خلق الولد أحول. فنزلت الآية {فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُم} والتلذذ بالدبر من غير إيلاج جائز؛ فإن (١) جملة أجزاء جسد المرأة (٢) محل استمتاع الرجل إلا ما حرم الله تعالى من الإيلاج.

٨٢٠٧ - ثم ذكر الأئمة ما يتعلق بالإيلاج في هذا المأتى من الأحكام، فقالوا: ما فيه تغليظ (٣)، فهو متعلق به (٤)، فيجب الحد إذا لم يصادف ملكاً أو شبهة، وسيأتي القول فيه (٥) في اللواط، إن شاء الله عز وجل، ويتعلق به فساد العبادات، ووجوب الغسل، والكفارة. وإن جرى على وجه الشبهة، تعلق به المهر، وإذا أتى الزوج زوجته في هذا المأتى، تقرر المهر، هذا ما اتفق عليه المراوزة.

وقال العراقيون: يتعلق بإتيان المرأة في دبرها مهر المثل، إذا جرى على وجه الشبهة على ما ذكره المراوزة، وهل يتعلق به تقرر المسمى من المهر في النكاح، فعلى.

وجهين، وما ذكروه من الوجهين في التقرير حسن، ولكن ينقضه القطع بوجوب مهر المثل في النكاح الفاسد.

وقد (٦) اضطرب الأئمة في أنه هل يتعلق به ثبوت النسب إذا جرى من السيد في

= الخربتين: تثنية خربة بضم المعجمة، وسكون الراء بعدها موحّدة. وكل ثقبةٍ مستديرة خُرْبة.
والخرزتين: تثنية خرزة، بخاء معجمة مضمومة وسكون الراء وبعدها زاي مفتوحة، والخُرزة هي الثقب الذي يثقبه الخراز.
والخصفتين: تثنية خَصَفَة بفتحات والخاء معجمة أيضاًً، والصاد مهملة بعدها فاء.
والخصفتين من قولك: خصفتُ الجلد على الجلد إذا خرزته مطابقاً. ا. هـ ملخصاً.
(١) في الأصل: وإن.
(٢) زيادة من المحقق.
(٣) ما فيه تغليظ: أي ما فيه تغليظ من الأحكام، أي ما يترتب على الوطء من عقوبات وتحريم وإيجاب.
(٤) متعلق به: أي بالإيلاج.
(٥) زيادة من المحقق. وفيه: أي في الحد.
(٦) في الأصل: وإذا.