لتناهيت (١) في تزييف منع توكيل المرأة؛ فإنه إذا صح تمليك المرأة، فلأن يصح توكيلها أولى، فقد يتوكل في الشيء من لا يملكه؛ ولذلك لنا: يجوز أن يكون العبد والكافر والفاسق وكلاء (٢) في النكاح على الرأي الأصح. وإن كانوا لا يلون النكاح على الاستقلال؛ فلا حاصل إذاً لهذا الخلاف؛ ولكنه مشهور مذكور في كل طريق.

هذا قولنا فيمن يصح أن يكون وكيلاً بالتطليق على مال، والمخالعة من جهة الزوج.

٨٨٩٢ - فأما من يكون وكيلاً لها، فكل من يكون من أهل العبارة في الطلاق يجوز أن يكون وكيلاً لها في (٣) سؤال الطلاق. وقال الأئمة: إن خالف مخالف في المرأة هل يجوز أن تكون وكيلة عن (٤) الزوج، فلا خلاف أن المرأة يجوز أن تكون وكيلة عن الزوجة (٥) في الاختلاع؛ فإن الأصل في الاختلاع المرأة، وقد نص الشافعي على أن المرأة إذا اختلعت نفسها وضرتها بمالٍ، صحَّ. وإذا كان يصح منها أن تختلع ضرتها من غير توكيل من جهتها، فلا يمتنع أن تكون وكيلة أيضاًً.

هذا تفصيل القول فيمن يجوز أن يكون وكيلاً من الجانبين. وفي تنبيهنا على من يجوز أن يكون وكيلاً إيضاح لمن لا يكون وكيلاً.

٨٨٩٣ - وإذا تبين هذا، خضنا بعده في تصرف الوكيل على الموافقة والمخالفة: فنبيّن تفصيلَ القول فيما يصدر من وكيل الزوج، ثم ننعطف، فنبين ما يصدر من وكيل الزوجة.

فأما وكيل الزوج (٦)، فلا يخلو إما أن يكون موكلاً بالمخالعة المطلقة، وإما أن

(١) كذا. ولعل الأولى: "لما تناهيت".
(٢) في الأصل: وكيلاً.
(٣) ما بين المعقفين زيادة من: (ت ٦).
(٤) (ت ٦): عن جانب الزوج.
(٥) في الأصل: الزوج.
(٦) زيادة من (ت ٦).