كتاب الصلاة (١)

٦٤٣ - الأصل في الصّلاة: الكتابُ، والسُّنة، والإِجماع، فأما الكتاب، فقوله تعالى: {وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّكَاةَ} البقرة: ١١٠ وقال تعالى: {إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا} النساء: ١٠٣ ومعناه: فرضاً موقوتاً. والآيات المشتملة على ذكر الصّلاة كثيرة.

والسنة ما روي عنه عليه السلام أنه قال: "بُني الإِسلام علَى خمسٍ" (٢) الحديث.

وقال: "الصلاة عماد الدين" (٣) فمن ترك الصلاة، فقد هَدم الدين. وقال: "من ترك الصّلاة متعمداً، فقد كفر" (٤). وكلام العلماء في تفسير الحديث مشهور،

(١) من أول كتاب الصلاة إِلى (باب استقبال القبلة وأن لا فرض إِلا الخمس) لا يوجد إِلا نسختان فقط (ت ١)، (ت ٢). وقد اتخذنا (ت ٢) أصلاً، وجعلنا (ت ١) نصاً مساعداً مع الاستئناس بمختصر ابن أبي عصرون. وقد أسعفتنا المقادير بعد انتهاء العمل بنسخة في غاية الجودة من أول الكتاب إلى آخر كتاب الصلاة، فأفدنا منها ما شاء الله لنا، وهي التي رمزنا إليها بـ (ل).
(٢) حديث بني الإِسلام على خمس، متفق عليه (ر. اللؤلؤ والمرجان: ١/ ٣، ٤ ح ٩).
(٣) حديث "الصلاة عماد الدين، قال النووي في التنقيح: هو منكر باطل. وتعقبه ابن حجر في التلخيص قائلاً: "قلت: وليس كذلك، بل رواه أبو نعيم، شيخ البخاري، في كتاب الصلاة، عن حبيب بن سليم، عن بلال بن يحيى، قال: جاء رجل إِلى النبي صلى الله عليه وسلم، فسأله، فقال: "الصلاة عمود الدين"، وهو مرسل رجاله ثقات" والحديث رواه البيهقي في الجامع لشعب الإِيمان، عن عمر مرفوعاً، بسند ضعّفه السخاوي، في المقاصد الحسنة، قال: وهو عند الطبراني أيضاً، وكذا الديلمي، عن علي مرفوعاً (ر. تلخيص الحبير: ١/ ١٧٣، الجامع لشعب الإِيمان: ٦/ ٩٧ ح ٢٥٥٠، المقاصد الحسنة: ح ٦٣٢، ضعيف الجامع الصغير: ٣٥٦٨، كنز العمال: ١٨٨٨٩، ١٨٨٩٠).
(٤) حديث: "من ترك الصلاة متعمداً، فقد كفر" قال الحافظ: رواه البزار، من حديث أبي
الدرداء بهذا اللفظ، وله شاهد من حديث الربيع بن أنس، عن أنس عن النبي صلى الله عليه =