فصل

١٠٨٣٠ - إذا احتفر رجل بئراً في محل عدوان، فتردى فيها متردٍّ، وانجرّ عليه ثانٍ (١)، ثم سقط ثالث على الثاني، إلى أي عدد يُفرض.

فلا يخلو إما أن يتفق التساقط من غير جذب، وإما أن يتفق بين المتساقطين جذب، وذلك بأن تزل قدم الأول، فيجذب ثانياً، ثم يجذب الثاني ثالثاً.

فإذا تبين الغرض في هذا العدد، نبني في الزوائد عليه.

فإذا (٢) كانوا ثلاثة - وقد جذب الأول الثاني، والثاني الثالث، وانهاروا في البئر، فإن تفاوتت مساقطهم، ولم يقع أحد على أحد، وماتوا بسبب التردي - فالجواب بيّن: أما الأول فديته على عاقلة الحافر، ودية الثاني على الأول؛ فإنّ جذبه عمدٌ محض، ولولا فوات الأول، لتكلمنا في القصاص عليه، وتجب دية الثالث على الثاني.

١٠٨٣١ - وأول ما تجب الإحاطة به قبل الخوض في نقل المذاهب أنه قد اجتمعت (٣) أسبابٌ في إهلاك هؤلاء، يجمعها البئر والجذب (٤).

ثم اختار الأئمة المعتبرون في هذه المسألة مذهبَ علي بن أبي طالب كرم الله وجهه، وذلك أنه قال: الأول مات بسبب صدمة قعر البئر، وسببِ سقطةِ الثاني ووقوعِه عليه، وسببِ سقطة الثالث، فإنه وإن وقع على الثاني، فلا شك أن ثقله يؤثر في الأول، فهلاكه مضاف إلى ثلاثة أشياء: أحدها - صدمة البئر، والثاني - ثقل الثاني، والثالث - ثقل الثالث، وقد انتسب الأول إلى سبب واحد من هذه الأسباب الثلاثة، وهو سقوط الثاني عليه؛ لأنه جذبه وكان سقوطه بسببه، فخرج منه أن الدية

(١) عبارة الأصل: "فتردى فيها متردي انجر عليه ثم سقط ثالث .. ".
(٢) في الأصل: "وإذا".
(٣) في الأصل: "أجمعت".
(٤) في الأصل: "والحرب".