يعرفها المراوزة. والوجه الثاني - إيجاب جزء من الغرة، حكيناه عن القاضي، والوجه الثالث - أنه يجب في الجنين الكافر عبدٌ ناقص القيمة، نسبته إلى دية الكافر كنسبة خمس من الإبل إلى دية المسلم الكامل.

وما ذكره العراقيون من إيجاب عبد في الجنين الكافر منسوبٍ إلى دية الكافر تصريحٌ منهم بأن العبد الذي يجب في (١) الجنين المسلم، يجب أن يكون منسوباً إلى الدية الكاملة؛ إذ لو لم يكن ذلك كذلك، لكان الواجب في الجنين المسلم مثلَ الواجب في الجنين الكافر، ويمكن أن يقال: لو لم ترع النسبة، فقد يُخرِج الجاني على الجنين المسلم عبداً خسيس الجنس، قليلَ القيمة، يقل قدره عن عُشر دية النصرانية، وهذا لا سبيل إلى اعتقاده.

فصار ما ذكره العراقيون عضداً وتاييداً لما حكيناه في وجوب المناسبة بين الغرة الواجبة في الجنين المسلم (٢)، ولا نُلْزَمُ التفريعَ المستتبع الذي ذكرناه في التسوية بين الجنين المسلم والكافر، لأجل هذا لم نجعل لوجوب الغرة مدخلاً في الجنين الكافر (٣).

١٠٨٤٤ - وقد يرد سؤال يعسر دفعه، وهو أن عشر دية النصرانية قد يكون أكثر من عبد (٤) عند من يفرض إجزاءه (٥) في بدل الجنين المسلم، فيجب من هذا التسوية أو تفضيل الجنين الكافر.

وهذا سؤال واقع، والممكن في (٦) دفعه أن الغرة للجنين بمثابة الدية، وإيجاب جزء من دية الأم بنسبة الغرة التفاتٌ (٧) إلى الغرة، وإخراج له عن أن يكون معتبراً في

(١) في الأصل: "تحت يد غير" (تماماً).
(٢) في الأصل: "الكافر" وهو مخالف للسياق، ولما حكاه قبلاً في أوائل الفصل.
(٣) في الأصل: "بالكافر".
(٤) زيادة اقتضاها السياق.
(٥) إجزاءه: أي إجزاء العبد السليم من العيوب من غير اشتراط قيمة له.
(٦) في الأصل: "من".
(٧) زيادة لاستقامة العبارة.