وإنما غرضنا بإثبات مرتبة البغاة تنفيذ الأحكام والأقضية، على ما سيأتي في أثناء الفصل، وإنما ينفذ ذلك منهم إذا عظم العدد، واستولَوْا على قُطر (١) كبير من الخِطة يحوي أمماً، فلو تعطلت أحكامهم، لعظم الضرر، وتفاقم الخطر على من لا يتصف بالبغي من الرعايا الواقعين في قبضة المستَوْلين.

والأولى عندنا أن نفصّل القولَ في ذلك: ونقول (٢): إن تحصنوا بحصن على فوهة الطرق، وهم يحوون ما وراءهم من القطر المتسع (٣)، فالحصن نجدةٌ عظيمة نازلة منزلة العدد والقوة والعدة، والنظر إلى إثبات الضرار في جمع من المسلمين، وإذا وقع ما تحصنوا به ببلدة من البلاد، وكانوا لا يستولون على خِطة بسبب الحصن فلا (٤) يثبت لهم حكم البغاة، وسنذكر أحكام أمثالهم (٥) إن شاء الله تعالى، ولا خلاف أنه لو تحزّب (٦) من رجال القتال المرموقين (٧) عدد يسير، وكانوا يقوون (٨) بفضل القوة على مصادمة الجموع الكثيرة، فهم على عدة تامة.

هذا قولنا في التأويل والشوكة.

١٠٩٩٤ - فأما اشتراط نصبهم إماماً فهذا فيه اضطراب عظيم لأرباب الأصول، وقد حكيت اختلاف الفقهاء فيه، ولا مطمع في إنهائه إلى الحدود التي ينتهي الكلام إليها في هذا الكتاب، ولكنا نذكر مقداراً يقع الاستقلال به: فأما من شرط أن ينصبوا إماماً، فمعتمده في ذلك أن الإمام إذا لم يكن، فتولية الولاة والقضاة لا مصدر لها؛

(١) قُطر: أي ناحية وجانب.
(٢) في النسختين: " ويقال ".
(٣) في الأصل: " يجدون ما وراءهم من القطر المنيع " والمثبت من (ث ٤).
(٤) في النسختين: " ولا ".
(٥) ت ٤: " البغاة ".
(٦) في الأصل: " عرف "، (ت ٤): " حدث "، والمثبت من الشرح الكبير ناقلاً إياه عن الإمام. هذا وقد كانت نسخة الأصل: (تحدب) فصوّبت في الهامش إلى (عرف).
(٧) نقلها الرافعي: المنعوتين بالشجاعة.
(٨) في الأصل: " يقعون ".