على ما ذَكر، أنا إذا ظفرنا بقتيل من البغاة، غسلناه وصلينا عليه ودفناه، ولا نُثبت له رتبة الشهادة. وأبو حنيفة (١) لا يرى غسلَهم والصلاةَ عليهم؛ تغليظاً عليهم، وأما القتيل من أهل العدل، ففيه قولان: أحدهما - أنه تثبت له مرتبة الشهادة كقتيل المشركين. والثاني - لا تثبت له مرتبة الشهادة المسقطة للغسل والصلاة. وقد ذكرنا هذا (٢) في كتاب الجنائز عند ذكرنا الشهداء ومراتبهم.

١١٠٢١ - ثم قال: " يكره لأهل العدل أن يتعمدوا قتل ذوي الأرحام " والأمر على ما ذكر، فحقّ على الإنسان أن يجتنب قتل ذوي الأرحام ما وجد إليه سبيلاً، ولا فرق بين أن يكونوا من المحارم، أو لا يكونوا منهم، ونحن نكره ذلك في الكفار، فلا نرى للمسلم أن يختار قتل من هو من ذوي أرحامه، " وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا حذيفة بن عتبة عن قتل أبيه عتبة، ونهى أبا بكر عن قتل ابنه يوم أحد " (٣).

وما ذكرناه كراهية متأكدة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يقول الله تعالى: أنا الرحمن خلقت الرحم، وشققت لها اسماً من اسمي، فمن وصلها وصلته، ومن قطعها بتته " (٤)، وروي أنه عليه السلام كان يقول يوم دخل المدينة على بعير: " يا أيها الناس أفشوا السلام، وأطعموا الطعام، وصِلوا الأرحام، وصلوا بالليل والناس نيام، تدخلوا الجنة بسلام. فسمع عبد الله بن سلام ذلك فأسلم، وقال: هو نبي حق " (٥).

(١) ر. مختصر الطحاوي: ٢٥٧.
(٢) زيادة من (ت ٤).
(٣) حديث " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا حذيفة بن عتبة عن قتل أبيه ... " رواه الحاكم (٣/ ٢٢٣) والبيهقي (٨/ ١٨٦) وضعفه الحافظ بالواقدي، وقال ابن الصلاح: في ثبوته نظر (ر. التلخيص ٤/ ١٩١ ح ١٢١٢، مشكلات الوسيط - بهامش الوسيط (٧/ ١٩).
(٤) حديث " أنا الرحمن خلقت الرحم ... " سبق تخريجه.
(٥) حديث أنه صلى الله عليه وسلم كان يقول يوم دخل المدينة " يا أيها الناس أفشوا السلام " رواه الترمذي وقال: هذا حديث صحيح، وابن ماجه، وأحمد، والدارمي، والحاكم من حديث عبد الله بن سلام (الترمذي: صفة القيامة، باب حديث أفشوا السلام، ح ٢٤٨٥، ابن ماجه: إقامة الصلاة، باب ما جاء في قيام الليل، ح ١٣٣٤، والأطعمة، باب إطعام الطعام،=