محرز بالقائد، إذا كان الإبل تمشي على استدادٍ (١)، ولو كان يدور في منحرف الطريق، فالذي يغيب عن عين القائد لو التفت ليس محرزاً. وقال أبو حنيفة (٢): إن قادها، فالمُحْرز هو البعير الأول، وإن ساقها، فالجميع محرز به. وإن ركب واحداً، فمركوبه وما أمامه وواحد من ورائه محرزٌ به، وهذا المذهب منتظم.

والذي أطلق أصحابنا فيه إشكال، وأنا أعلم قطعاً أنه مُنزَّل على ما سأذكره، فإن كان (٣) القائد لا يلتفت إلى القطار، وكان يُمشي (٤) الإبلَ في مكانٍ خالٍ، فلا يتحقق الصَّوْنُ إلا في البعير المقود، وإنما قال أصحابنا ما قالوه فيه إذا كان يقود القطارَ في سوق آهلٍ، فالإبل مصونة بأعين اللاحظين، ولو فرض ازورار في السوق نفسه، فالإبل مصونة باللحظ أيضاً. وإن فرض استتار بعض القطار بسكةٍ لا لاحِظَ فيها، فذاك ضائع حينئذ، ولا يجوز أن يعتقد الأمر إلا كذلك، وليس ما جئنا به مخالفاً لما ذكره الأصحاب، ولكنه بيان له، وبالجملة الإبل مصونة باللحظ، وقد مهدنا فيه ما فيه مَقْنع.

...

ثم قال (٥): " إن أناخها حيث ينظر إليها ... إلى آخره " (٦).

١١٠٩٣ - ذكرنا النظر في الصحراء، ولا معنى لتكثير الصور.

والأغنام الملحوظة من الراعي إذا كان نظره متصلاً مصونةٌ، وإن انسرح طرفه، ثم أعرض في زمن لا يتصور أن يلحق مثله لاحق، فالأغنام مصونة باللحظ الأول.

(١) استداد: أي استقامة.
(٢) ر. فتح القدير: ٥/ ١٥١.
(٣) زيادة من (ت ٤).
(٤) في الأصل: " كالذي يجري ".
(٥) زيادة من (ت ٤).
(٦) ر. المختصر: ٥/ ١٦٩.