وما في معناهما بابن عُرس، وقد ظهر ميلنا إلى إلحاقهما بالثعلب.

وذواتُ الأجنحة من الحشرات كالذباب محرمة، ولا يخفى تحليل الجراد وفي الصّرَّارة (١) تردد، والأظهر إلحاقها بالخنافس والذِّبّان، وفي الأصحاب من ألحقها بالجراد، وهذا مزيف لا تعويل عليه.

وأما السلحفاة، فهي من المستخبثات، والقنفذ مما تردد الأصحاب فيه، وقد روي: " أن ابن عمر رضي الله عنه سُئِل عنه، فأباحه، واستدل بقوله تعالى: {قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ}، فقام شيخ في القوم، وقال أشهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إنها من الخبائث " فقال: إن قال، فهو كما قال " (٢) وهذا يشعر بتردد منه في قبول رواية ذلك الشيخ.

وقد استقصينا الكلام في الحيوانات المائية في آخر الصَّيد.

١١٦٣٥ - أما الجمادات، فالنجس منها حرام، والطاهرات منها تنقسم إلى مستقذر وإلى غير مستقذر. فأمَّا ما لا يُستقذر، فينقسم إلى السموم وغيرها، فأما السموم؛ فإنها محرمة؛ من جهة أنها قتالة، ومتعاطيها ساعٍ في إهلاك نفسه، فلو تصوَّر شخص لا يضره تعاطي السم، فلا يحرم عليه، وغير السموم مباحة، وأما المستقذرات الطاهرة كالمني والمخاط، وما في معناهما، فالمذهب تحريمها وحكي عن أبي زيد قال: هذا استقذار، وليس بتحريم.

وقد انتهت مجامع المذهب فيما يحل ويحرم.

(١) الصرّارة: الصرَّار على فعّال مثقل، ما يصرّ: أي يصوّت، ونقل أبو عبيد قال: الصرى طائر يصرّ بالليل، ويقفز ويطير، والناس تظنه الجندب، والجندب يكون في البراري.
(المصباح).
(٢) أثر ابن عمر في أكل القنفذ رواه أحمد وأبو داود والبيهقي، قال الخطابي في معالم السنن: " ليس إسناده بذاك "، وقد ضعفه البيهقي. (ر. المسند ٢/ ٣٨١، أبو داود: الأطعمة، باب في أكل حشرات الأرض، ح ٣٧٩٩، معالم السنن: ٤/ ١٥٧، البيهقي: ٩/ ٣٢٦، التلخيص: ٤/ ٢٨٦ ح ٢٤٦٢. وضعفه في إرواء الغليل: ٨/ ١٤٤).