٢٠٢ - حدثنا زَنْجُويَه بن محمد النَّيْسابوري بمكة، حدثنا محمد بن إسماعيل البُخاري قال: سمعتُ علي بن المَدِيني يقول: التفقُّه في معاني (١) الحديثِ نصفُ العِلم، ومعرفةُ الرِّجال نصفُ العِلم (٢).

٢٠٣ - حدثنا الحَضْرَمي، حدثنا محمود بن غَيْلان، حدثنا أبو داود الطَّيَالسي قال: قال شُعْبة: ائتِ جَرِير بن حازم فقل له: لا يَحِلُّ لك أنْ ترويَ عن الحسن ابن عُمَارة؛ فإنَّه يَكذب. قلتُ لشُعْبة (٣): ما علامةُ ذلك؟

قال: روى عن الحَكَم أشياء لم نجد لها أصلًا، قلتُ للحَكَم: صلى النبي - صلى الله عليه وسلم - على قتلى أُحُد؟ قال: لم يُصَلِّ عليهم. وقال الحسن بن عُمَارة: حدثني الحَكَم، عن مِقْسَم، عن ابن عَبَّاس أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - صلَّى عليهم ودَفَنهم!

وقلتُ للحَكَم: ما تقول في أولاد الزِّنا؟ قال: يَعْتِقُون (٤). قلتُ: مَنْ ذَكَرَه؟ قال: رُوي من حديث الحسن البصري، عن علي. قال الحسن بن عُمَارة: حدثنا الحَكَم، عن يحيى بن الجَزَّار، عن علي أنَّهم يَعْتِقُون (٥).

(١) في «شعب الإيمان»، و «الجامع لأخلاق الراوي»: «مُعَاد»، وترجم الخطيب لهذا الأثر بقوله: «كَتْب الأحاديث المُعَادة».
(٢) أخرجه الخطيب في «الجامع لأخلاق الراوي» (١٦٣٤)، والذهبي في «سير أعلام النبلاء» (١١/ ٤٧) كلاهما من طريق المصنف. وأخرجه البيهقي في «شعب الإيمان» (١٦٦٤) من طريق زنجويه.
(٣) «قلت لشعبة» وقع في ي: «قال شعبة»، والمثبت من ظ، س، ك، أ.
(٤) الضبط على صيغة المبني للمعلوم من س، أ مصححًا عليه، وضبطه في ك على صيغة المبني للمعلوم وعلى صيغة المبني للمجهول وكتب فوقه: «معًا».
(٥) أخرجه الخطيب في «تاريخ بغداد» (٨/ ٣٢٦) من طريق الحضرمي. وأخرجه مسلم في مقدمة «صحيحه» (١/ ٢٣)، وابن أبي حاتم في مقدمة «الجرح والتعديل» (١/ ١٣٧)، والعقيلي في «الضعفاء» (١/ ٢٣٧)، وابن المقرئ في «معجمه» (٩٩٩) كلهم من طريق محمود بن غيلان.