. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

= كانت رسائل جامعية، أو غيرها، فإن زادوا علينا ولم نتوصل إليه نحن أثناء التحقيق نشير إلى ما توصلوا إليه وننسب الفضل إلى أهله.
وما لم نوافقهم عليه بيناه مع الالتزام بأدب الخلاف - وكذلك بالنسبة لكتاب الأستاذ غيث فموقفنا من كتابه يتضح في ثلاثة مواقف: - زاد علينا مرات؛ ووافقناه مرات؛ وخالفناه مرات.
أما الذي زاد علينا، فقد كتب في صلح الحسن مع معاوية رضي الله عنهما فصلًا ولقد أجاد في بحثه هذا، وقسم الصلح إلى مراحل واحتج بالأدلة الصحيحة من مختلف المصادر الموثوقة وبين خطأ الروايات الضعيفة، ولعلنا نختلف معه في شيء يسير كما سنذكر (١١٣ - ١٧٠) من كتابه فمن أراد أن يُلِمَّ بتفاصيل هذا الصلح فليراجعه هناك وجزى الله الأستاذ غيث عنا وعن التاريخ الإسلامي خير الجزاء.
وأما الموضع الآخر ففي فصله المعنون أو الموسوم تراجم رجال أسانيد الطبري فقد قال في ترجمة أبي عمر المدني، لعله سعيد بن سلمة بن أبي الحسام العدوي مولاهم (ترجمة ٤١).
وقال في ترجمة أبي محمد الأموي: لعله إسماعيل بن عمرو بن سعيد (ترجمة ١٠١) وقد ذكر في هاتين الترجمتين احتمالًا لم يخطر على بالنا فزاد علينا جزاه الله خيرًا وحلَّ لنا إشكالًا.
ووافقناه في موضع مع اختلاف يسير، فقد قال في ترجمة عبد الرحمن بن صبح الأزدي: لعله عبد الرحمن بن صبيح الذي قال عنه الرازي: إنه سمع أبا هريرة ولم يورد فيه جرحًا ولا تعديلًا ترجمة ٦٢.
والذي قلناه في ترجمة عبد الرحمن هذا: عبد الرحمن بن صبيح الأزدي والذي في تاريخ الطبري (صبح) وهو تصحيف والصواب ابن صبيح. والله أعلم.
وأما المواضع التي لم نوافقه فيها فهي كالآتي:
١ - قال الأستاذ الفاضل (الغيث) -في ترجمة إسماعيل بن راشد السلمي-: أورده ابن حبان في ثقاته في طبقة أتباع التابعين ترجمة ١٢.
قلنا: والفرق معلوم لدى الأستاذ غيث بين الراوي الذي أورده ابن حبان في الثقات وسكت عنه ابن أبي حاتم وبين الراوي الذي أورده ابن حبان في الثقات ولكن لم يسكت عنه ابن أبي حاتم كما هو الحال في هذا الراوي (إسماعيل بن راشد السلمي) فصحيح أن ابن حبان أورده في الثقات إلَّا أن ابن أبي حاتم قال: مجهول نقلًا عن أبيه. فالأصل أنه مجهول ولا عبارة في هذه الحالة بذكر ابن حبان له في كتاب الثقات.
٢ - قال الأستاذ الغيث في كتابه القيم مرويات خلافة معاوية- في ترجمة أبي إسماعيل =