حكمه، وإقامة سنّته وحدوده، والأخذ بفرائضه وحقوقه، تأييدًا بهم للإسلام، وتشييدًا بهم لعُرَاه؛ وتقويةً بهم لقوي حبله، ودفعًا بهم عن حريمه، وعَدْلًا بهم بين عباده، وإصلاحًا بهم لبلاده؛ فإنه تبارك وتعالي يقول: {وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ} (١)، فتتابع خلفاء الله على ما أورثَهم الله عليه من أمر أنبيائه، واستخلفهم عليه منه؛ لا يتعرّض لحقهم أحد إلا صرَعه الله، ولا يفارق جماعتهم أحدٌ إلا أهلكه الله؛ ولا يستخفّ بولايتهم، ويتَّهم قضاء الله فيهم أحدٌ إلا أمكنَهم الله منه، وسلّطهم عليه، وجعله نكالًا وموعظة لغيره؛ وكذلك صنع الله بمن فارقَ الطاعة التي أمر بلزومها والأخذ بها، والأثرة لها؛ والتي قامت السموات والأرض بها؛ قال الله تبارك وتعالي: {ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ (١١)} (٢) وقال عزّ ذكره: {وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ (٣٠)} (٣).

فبالخلافة أبقى مَن أبقي في الأرض من عباده، وإليها صيّره، وبطاعة مَنْ ولّاه إياها سعد من ألهمها ونصرها؛ فإن الله عزّ وجلَّ علم أنْ لا قوام لشيء، ولا صلاح له إلا بالطاعة التي يحفظ الله بها حقه، ويُمضي بها أمره، ويُنْكِل (٤) بها عن معاصيه، ويوقف عن محارِمه، ويذبّ عن حرُماته؛ فمن أخذ بحظه منها كان لله وليًّا ولأمره مطيعًا، ولرشده مصيبًا، ولعاجل الخير وآجله مخصوصًا؛ ومَن تركها ورغب عنها وحادّ الله فيها أضاع نصيبَه، وعصي ربّه، وخسر دنياه وآخرته؛ وكانَ ممن غلبت عليه الشِّقْوة، واستحوذت عليه الأمور الغاوية، التي تورد أهلها أفظعَ المشارع (٥)، وتقودهم إلى شرّ المصارع، فيما يحلّ الله بهم في الدنيا من الذلة والنقمة، ويصيّرهم فيما عندهم من العذاب والحسْرة.

(١) البقرة: ٢٥١.
(٢) فصلت: ١١.
(٣) البقرة: ٣٠.
(٤) أنكله عن حاجته: دفعه عنها. القاموس المحيط ص ١٣٧٦.
(٥) المشارع: جمع مشرعة؛ وهو مورد الشاربة. القاموس المحيط ص ٩٤٦.