وحفرا له، فلم يعمِّقا؛ فذُكِر أن الكلاب نبشته؛ وأكلت لحمه.

وكان إبراهيم بن العباس على الأهواز، وكان محمد بن عبد الملك له صديقًا، فوجّه إليه محمد أحمدَ بن يوسف أبا الجهم، فأقامه للناس فصالحه عن نفسه بألف ألف درهم وخمسمائة ألف درهم، فقال إبراهيم:

وكنتَ أَخي بإِخاء الزمانِ ... فلما نَبَا عُدْتَ حربًا عَوَانا

وكنت أَذمُّ إِليك الزمانَ ... فأَصْبَحْتُ منك أَذمُّ الزمانا

وكنت أَعُدُّك للنائباتِ ... فها أَنا أَطلبُ منك الأَمانا

قال:

أَصبحت مِن رأَي أَبي جعفرٍ ... في هيئةٍ تنذِرُ بالصَّيْلَمِ

مِنْ غيرِ ما ذَنبٍ ولكنَّها ... عَدَاوة الزنديقِ للمسْلِمِ

وأحدِر بعد ما قبض عليه مع راشد المغربيّ إلى بغداد، لأخذ ماله بها، فوردها، فأَخذ رَوْحًا غلامَه - وكان قَهرمانه - في يده أمواله يتّجر بها، وأخذ عدّة من أهل بيته، وأخذ معهم حمل بغل، وجدت له بيوت فيها أنواع التجارة من الحِنْطة والشعير والدّقيق والحبوب والزيت والزبيب والتين وبيت مملوء ثومًا، فكان جميع ما قبض له مع قيمته تسعين ألف دينار، وكان حبس المتوكل إياه يوم الأربعاء لسبع خلون من صفر ووفاته يوم الخميس لإحدى عشرة بقيت من شهر ربيع الأول (١).

* * *

(١) هذا الخبر الطويل استغرق الصفحات (١٥٦ - ١٦١) ذكر الطبري بعض أجزائه عن المعذّب وذكر أجزاء أخرى بلا إسناد ومقاطع صغيرة عن رأس المبتدعة ابن أبي دواد ومقطعًا صغيرًا عن ابن الحلواني والخبر لا يصح وهكذا إسناده والمعذب لم نجد من يذكرهما في الثقات حتى ابن حبان المعروف بتساهله في التوثيق وأما ابن أبي داود فهو من المبتدعين الداعين إلى بدعتهم بل كان السبب في إغراء الخلفاء بأئمة أهل السنة والجماعة وقتلهم وما إلى ذلك فلا اعتبار لخبره.
ومثل هذه التفاصيل تناقلتها كتب التأريخ المتعاقبة وأصلها ها هنا في تأريخ الطبري الذي انفرد بتفاصيلها دون غيره من المؤرخين المتقدمين الثقات والله أعلم.