وَقَالَ فِي شرح التَّعْجِيز فِي بَاب الْخلْع أَيْضا إِن جده عماد الدّين صحّح فِي شرح الْوَجِيز أَن الْإِقْبَاض يَقْتَضِي التَّمْلِيك كالإعطاء
قلت وَأَنا أميل إِلَى هَذَا التَّرْجِيح غير أَن الْمُرَجح فِي الْمَذْهَب أَن الْإِعْطَاء يَقْتَضِي التَّمْلِيك بِخِلَاف الْإِقْبَاض
قَالَ ابْن يُونُس والإيتاء كالإعطاء
قلت وَفِي هَذَا نظر بل الَّذِي يظْهر أَن الإيتاء كالدفع والإقباض قَالَ الله تعالي {وَآتوا الْيَتَامَى أَمْوَالهم} وَأَرَادَ بالإيتاء الدّفع بِدَلِيل قَوْله تَعَالَى {فَإِن آنستم مِنْهُم رشدا فادفعوا إِلَيْهِم أَمْوَالهم}
قَالَ فِي شرح التَّعْجِيز فِي موقف الإِمَام وَالْمَأْمُوم الْمدَارِس والربط كالدور عِنْد المراوزة وكالمساجد عِنْد الْعِرَاقِيّين انْتهى
وَهَذَا شَيْء غَرِيب لَعَلَّه سبق قلم وَالْمَعْرُوف أَن حكم الْمدَارِس والربط حكم الدّور من غير خلاف
١١٧٩ - عبد الرَّحِيم بن نصر بن يُوسُف بن مبارك
الْفَقِيه الْمُحدث صدر الدّين أَبُو مُحَمَّد البعلبكي قَاضِي بعلبك كَانَ فَقِيها زاهدا ورعا مُحدثا نبيلا لَهُ يَد فِي النّظم والنثر
تفقه على ابْن الصّلاح وَسمع من الْكِنْدِيّ وَالشَّيْخ الْمُوفق وَجَمَاعَة
وَصَاحب الشَّيْخ الصَّالح عبد الله اليونيني