ورجل أمامي متقنع برداء عليه، فأسمعه يلح في الدعاء إلى أن سمعته يقول: أقسم عليك أي رب قسمًا ويردده قال: فما زال يردد هذا القسم أي رب من ساعتي هذه، قال: فوالله إن نشبنا (١) حتى رأينا السحاب يتألف وما رأينا ذلك في السماء قزعة (٢) ولا شيئاً، ثم مطرت فسحَّت (٣) فكانت السماء عزالى (٤)، وأودعت مطراً ما (٥) رأيته قط‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍فأسمعه يقول: أي رب لا هدم فيه ولا غَرَق، ولا بلاء فيه ولا مَحَق (٦) قال: ثم سلم الإمام من الصبح وتقنع الرجل منصرفاً وتبعته حتى جاء زقاق اللبَّادين (٧) فدخل في مشربة (٨) له، فلما أصبحت

(١) نَشِبنا: لبثنا. (انظر: النهاية لابن الأثير ٥/ ٥٢. وتاج العروس ١/ ٤٨٤. مادة: نَشَبَ).
(٢) قزعة: جمعها: قزع. وهي القطعة الرقيقة من الغيم. (انظر: الفائق في غريب الحديث للزمخشري ٢/ ٤٣١. وتاج العروس ٥/ ٤٦٦ مادة: قَزَعَ).
(٣) فسحت: صبت المطر بشدة واستمرار. (انظر: غريب الحديث لابن قتيبة ١/ ٥٦٤. وتهذيب اللغة ٣/ ٤١١. مادة: سَحَحَ).
(٤) عزالى: جمع عزلاء. وهو فم القربة. والمراد أن المطر اندفق من السماء بغزارة كتدفقه من فم القرابة. (انظر: غريب الحديث لابن قتيبة ١/ ٥٦١. والنهاية لابن الأثير ٣/ ٢٣١. مادة: عَزَلَ).
(٥) التكملة يقتضيها السياق.
(٦) محق: المحق هو ذهاب الشيء كله. (انظر: النهاية لابن الأثير ٤/ ٣. مادة: مَحَقَ).
(٧) اللبَّادون: جمع لبَّاد. وهو اللبود، أو الألباد، وكلاهما جمع لبادة ولبدة، وهو ما يضع من الشعر، أو الصوف، ويلبس للوقاية من المطر. (انظر: القاموس المحيط ١/ ٣٤٧. والمعجم الوسيط ٢/ ٨١٢. مادة: لَبَدَ) ولم أقف على من موقع هذا الزقاق من المدينة.
(٨) مشربة: بضم الراء وفتحها –جمعها مشربات، ومشارب. وهي الغرفة. (انظر: غريب الحديث لابن قتيبة ٢/ ٢١٦. وتاج العروس ١/ ٣١٤. مادة: شَرَبَ).