كان في الرواية الملحقة زيادة على التي (أ) في متن الكتاب كتبها بحمرة، وإن كان فيها نقص وكانت الزيادة في رواية المتن حوق عليها بحمرة (١)، ثم على فاعل ذلك تبيين صاحب الحمرة أول كتابه أو آخره (٢).

الخامس عشر: غلب على كتبة الحديث الاقتصار على الرمز في حدثنا وأخبرنا وشاع ذلك فلا يكاد يلتبس، فيكتب من حدثنا: الثاء والنون والألف وربما اقتصر على النون والألف ويكتب من أخبرنا الألف التي في أوله مع النون والألف في آخره (٣).

وليس يحسن (٤) ما تفعله طائفة من كتابة، أخبرنا بألف مع علامة حدثنا الأولى وقد فعله البيهقي (٥) الحافظ رحمه الله. وقد يكتب في أخبرنا: راء بعد الألف

(أ) في (ك): الذي.
(١) قال القاضي عياض: فقد عمل ذلك كثير من الأشياخ وأهل الضبط كأبي ذر الهروي وأبي الحسن القابسي وغيرهما، وذكره ابن الصلاح عنهما.
وانظر: الإلماع، ص ١٨٩؛ مقدمة ابن الصلاح، ص ١٨٠؛ التقريب ٢/ ٧٣؛ فتح المغيث ٢/ ١٨٧؛ توضيح الأفكار ٢/ ٣٦٨؛ توجيه النظر، ص ٣٦٠.
(٢) أو فى كل مجلد إذا كان الكتاب في عدة مجلدات، ولا يعتمد على حفظه في ذلك وذكره فربما نسى ما اصطلحه فيه لطول العهد، بل ويتعطل غيره ممن نفع له كتابه عن الانتفاع به حيث يصير في حيرة وعمى ولا يهتدي للمراد بتلك الرموز أو الألوان.
انظر: فتح المغيث ٢/ ١٨٨؛ والإلماع، ص ١٩١، مقدمة ابن الصلاح، ص ١٨٠؛ التقريب ٢/ ٧٣، توجيه النظر، ص ٣٦٠.
(٣) مقدمة ابن الصلاح، ص ١٨٠؛ التقريب ٢/ ٨٦؛ المقنع ١/ ٢٥٤؛ فتح المغيث ٢/ ١٨٩؛ توجيه النظر، ص ٣٢٢.
(٤) راجع فتح المغيث ٢/ ١٩٠، ففيه كلام حسن؛ والتدريب ٢/ ٨٧.
(٥) انظر: مقدمة ابن صلاح، ص ١٨٠؛ التقريب ٢/ ٨٧؛ المقنع ١/ ٢٥٤؛ فتح المغيث ٢/ ١٩٠.