اللفظ لهما جميعًا بالمعنى، وهذا الاحتمال يقرب في قوله: حدثنا مسلم (١) بن إبراهيم وموسى (٢) بن إسماعيل المعنى واحد (٣)، قالا: حدثنا ابان (٤). وأما إذا جمع بين رواة اتفقوا في المعنى ولم يبين، فقد عيب (٥) بهذا البخاري أو غيره (٦)، ولا بأس (أ) به على تجويز الرواية بالمعنى (٧) وإذا سمع كتابًا مصنفًا من جماعة ثم قابل نسخته بأصل بعضهم وأراد أن يذكر جميعهم

(أ) في (ص): فلا بأس.
= عن جميعهم بدون تمييز. انتهى. محاسن الاصطلاح، ص ٣٤٤؛ النكت للزركشي (٢٠٢/ أ)؛ فتح المغيث ٢/ ٢٤٨.
(١) هو مسلم بن إبراهيم الأزدي الفراهيدي، أبو عمرو البصري، ثقة مأمون مكثر عمي بآخره، مات سنة إثنتين وعشرين ومائتين، وهو أكبر شيخ لأبي داود روى له الجماعة، التقريب ٢/ ٢٤٤؛ اللباب ٢/ ٤١٦.
(٢) موسى بن إسماعيل المنقري، أبو سلمة التبوذكي، مشهور بكنيته وباسمه ثقة ثبت، ولا التفات إلى قول ابن خراش: تكلم الناس فيه. مات سنة ثلاث وعشرين ومائتين. التقريب ٢/ ٢٨٠؛ الخلاصة، ص ٣٨٩.
(٣)
(٤) هو أبان بن يزيد العطار البصري، أبو يزيد، ثقة له أفراد، مات في حدود سنة ستين ومائة. التقريب ١/ ٣١؛ والتهذيب ١/ ١٢١.
(٥) قال السخاوي: البخاري وإن كان لا يعرج على البيان ولا يلتفت إليه، هو كما قال ابن كثير في الغالب، وإلا فقد تعاطى البيان في بعض الأحايين وربما يسلك مسلكًا دقيقًا يرمز فيه للبيان .. الخ. فتح المغيث ٢/ ٢٤٧؛ اختصار علوم الحديث، ص ١٤٧.
(٦) هو حماد بن سلمة، كما نص عليه السخاوي في فتح المغيث ٢/ ٢٤٧.
(٧) مقدمة ابن الصلاح، ص ٢٠١؛ التقريب ٢/ ١١٢؛ التبصرة والتذكرة ٢/ ١٨٥؛ المقنع ١/ ٢٧١؛ فتح المغيث ٢/ ٢٤٧؛ توجيه النظر، ص ٣١٧.