لأنه لم يوجد هذا الشرط في أوله، كما سبق في نوع (١) الشاذ. ولكن حديث: من كذب على متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار (٢). من المتواتر (أ) (٣)، لأنه رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم من الصحابة خلق كثير، قيل: أربعون (٤)، وقيل: إثنان وستون (٥)، وقيل:

(أ) في (ك): التواتر.
(١) انظر: ص ٢١٥.
(٢) أخرجه البخاري في كتاب العلم ١/ ٢٠٢؛ (ح رقم ١١٠).
انظر: كذلك (ح رقم ٣٥٣٩ و ٦١٨٨ و ٦١٩٧ و ٦٩٩٣) من البخاري. وأخرجه مسلم من حديث علي وأنس وأبي هريرة والمغيرة في المقدمة تحت باب تغليظ الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ١/ ٦٦ - ٧١؛ ومن حديث أبي سعيد الخدري في الزهد باب التثبت في الحديث وحكم كتابة العلم ١٨/ ١٢٩؛ مع النووي وقد استقصى ابن الجوزي طرقه فجاءت عن واحد وستين نفسًا منهم العشرة المشهود لهم بالجنة ما عدا عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهم.
انظر: مقدمة الموضوعات ١/ ٥٧ - ٩٢؛ والحديث متواتر كما لا يخفى.
انظر: نظم المتناثر، ص ٢٠.
(٣) انظر: للتفصيل فتح الباري ١/ ٢٠٣؛ وشرح مقدمة مسلم ١/ ٦٨؛ وفتح المغيث ٣/ ٣٦ - ٣٧؛ والتدريب ٢/ ١٧٧.
(٤) عزاه ابن الصلاح والمصنف والعراقي إلى أبي بكر البزار وعزاه الحافظ ابن حجر إليه وإلى إبراهيم الحربي.
انظر: مقدمة ابن الصلاح، ص ٢٤٢؛ وشرح مقدمة مسلم ١/ ٦٨؛ والتبصرة والتذكرة ٢/ ٢٧٥؛ وفتح الباري ١/ ٢٠٣.
(٥) عزاه العراقي والسخاوي إلى النسخة الأخيرة لكتاب الموضوعات، وأما النسخة الموجودة بين أيدينا ففيه عن واحد وستين نفسًا كما تقدم، نعم لو جمعنا بين قولي الاسفرائيني وابن الجوزي المذكورين في الموضوعات لبلغ العدد إلى إثنين وستين نفسًا.
انظر: التبصرة والتذكرة ٢/ ٢٧٦؛ وفتح المغيث ٣/ ٣٧؛ ومقدمة الموضوعات ١/ ٦٤ - ٦٥.