وكما قرأ (١) : «فتربّصوا به عتّى حين» بالعين وقراءتنا «حَتّى»، و «الموريات قدحا» ٢ وهى التى تورى بسنابكها نار الحباحب، فقيل: إنّ الحباحب (٢) كان رجلا بخيلا لا يوقد ناره لبخله إلا بالحطب الشّخت الدّقيق لئلا يأتيه الضّيفان (٣) {فَالْمُغِيراتِ صُبْحاً} وهى الخيل التى تغير وقت السّحر لأنها تسير ليلتها جمعاء، ثم يصبح الحى فإذا غنمت، وأتوا أهلهم نحروا وأطعموا النّاس/عشاء.

قالت الخنساء (٤) :

يذكّرنى طلوع الشّمس صخرا ... وأذكره لكلّ مغيب شمس

{فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعاً} ٤ أى: أثرن بالوادى غبارا.

{فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعاً} ٥ قرأه النّاس بتخفيف السّين إلا على بن أبى طالب-كرّم الله وجهه-فإنه قرأ (٥) : «فوسَّطن به جمعا» مشدّدا.

{إِنَّ الْإِنْسانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ} ٦ أى: لكفور ينسى النّعم، ويذكر المصيبة، قال النّمر (٦) :

(١) سورة المؤمنون: آية: ٢٥.
(٢) فى شرح ديوان النابغة الذبيانى: ٤٦: «الحباحب: دويبة تضئ باللّيل كالنار».
وهى كذلك فى اللسان ... وغيره من معاجم اللّغة.
وحباحب، وأبو حباحب: ما تطاير من الشّرر فى الهواء من تصادم الأحجار.
وذكر أبا حباحب اسم رجل، وقال: من محارب بن خصفة وكان بخيلا ... » اللّسان (حبحب).
وينظر: ثمار القلوب: ١١/ ٥، والوسيط فى الأمثال: ١٧٢، والمثل السائر: ٢/ ٣٣٢.
(٣) زاد الثعالبى فى ثمار القلوب: «فإذا أبصر مستضيئا بها أطفأها».
(٤) ديوانها بشرح أبى العباس ثعلب: ٣٢٦، وقد تقدم ذكره.
(٥) القراءة فى معانى القرآن للفراء: ٣/ ٢٨٥، والمحتسب: ٢/ ٣٧٠ وتفسير القرطبى:
٢٠/ ١٦٠، والبحر المحيط: ٨/ ٥٠٤.
(٦) شعره: ٣٩١ (شعراء إسلاميّون) من قصيدة أولها: