والباقون بالتّاء (١).

٥٨ - وقوله تعالى: {وَاللهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} ١٥٦.

قرأ ابن كثير/وحمزة والكسائيّ بالياء.

وقرأ الباقون بالتّاء، وقد مرّت الحجة للياء والتاء في نظيرها.

٥٩ - وقوله تعالى: {وَما كانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ} ١٦١.

قرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم {(أَنْ يَغُلَّ)} بفتح الياء وضم الغين.

وقرأ الباقون «(يُغَلَّ)» بضم الياء وفتح الغين، فمن ضمّ الياء فمعناه: أن يخان، والأصل يخون. ومن قرأ بفتح الياء {يَغُلَّ} أي: يخون.

٦٠ - وقوله تعالى: {وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ} ١٦٩.

اتّفق القراء على التاء إلا هشاما (٢) فإنّه قرأ: «يحسبنّ» بالياء في هذا، واختلفوا فيما بعده، وشدّد ابن عامر وحده التاء في «قُتِّلوا».

وخفّفها الباقون. فمن خفّف برواية هشام يكون مرة ومرارا، ومن شدّد لا يكون إلا مرارا كأنّهم قتلوه مرة بعد مرة.

٦١ - وقوله تعالى: {وَأَنَّ اللهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ} ١٧١.

قرأ الكسائي وحده «(إنّ الله)» بالكسر.

(١) كتبت هذه الفقرة على هامش الورقة غير معللة ولا محتج لها وهى بخط المصحح للكتاب إلا أنه لم يتضح فيها علامة تصحيح؟ !
ولم أجد مثل هذه الفقره فى الحجة المنسوبة إلى ابن خالويه ولا حجة أبى زرعة.
والقراءة مشهورة فى السّبعة: ٢١٨، والتيسير: ٩١، والكشف لمكى: ١/ ٣٦٢، والنشر:
٢/ ٢٤٣ ... وغيرها.
(٢) فى الأصل: «هشام».