وقال أبو عبيدة (١): قريب وبعيد لو كانتا صفتين دخلت عليهما الهاء ولكنّهما ظرفان ولا يثنيان ولا يجمعان ولا يؤنّثان وأنشد (٢):

تؤرّقنى وقد أمست بعيدا ... وأصحابى بعيهم أو تبالة

عيهم وتبالة موضعان. وعيهم: -فى غير هذا-الجمل الضّخم أنشدنى ابن عرفة:

ومنقوشة نقش الدّنانير عوليت ... على عجل فوق العتاق العياهم

العياهم: المنقوشة المحمل.

١٥ - وقوله تعالى: {تِلْقاءَ أَصْحابِ النّارِ} ٤٧.

ما اختلف القراء فيه، غير أن خلفا روى عن الكسائىّ أنّه كان إذا وقف على قوله (٣) {مِنْ تِلْقاءِ نَفْسِي} قال: «تلقاى» فأمال، و {مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ} (٤) «نبي» وإنما أمال هذين الحرفين طلبا للياء. قال قوم: الياء التى هى فى هجاء المصحف، لأنهما كذلك كتبا. والصّواب عندى/أن الإمالة

(١) مجاز القرآن: ١/ ٢١٦ وأنشد البيت ونسبه إلى الشّنفرى وعيهم اسم جبل بالغور بين مكة والعراق. معجم ما استعجم: ٣/ ٩٨٨ ومعجم البلدان: ٣/ ٧٦٦. وتبالة: بفتح أوله: موضع جنوب الطائف مشهور فيه المثل: «أهون من تبالة على الحجاج» ينظر: جمهرة الأمثال: ٢/ ٣٧٣، والدّرة الفاخرة: ٢/ ٤٣١، ومجمع الأمثال: ٢/ ٤٠٨، والمستقصى: ١/ ٤٤٥.
وذكر تبالة لبيد فى معلقته ديوانه: ٣١٨:
فالضيف والجار الجنيب كأنّما ... هبطا تبالة مخصبا أهضامها
(٢) اللسان: (عيهم)، وجمهرة اللغة: ٣/ ١٤٣.
(٣) سورة يونس: آية: ١٥.
(٤) سورة الأنعام: آية: ٣٤.