يقال: فالوذ (١) وفالوذق وفالوذج، فأمّا العرب فتسميه السّرطراط‍ واللمص والرعدد الأصفر.

٦ - وقوله تعالى: {إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيادَةٌ فِي الْكُفْرِ} ٣٧.

روى عن ابن كثير ثلاثة أوجه. النّسيء على فعيل مهموز ممدود، وكذلك قرأ الباقون، والأصل: منسوء مفعول، فردّ إلى فعيل كما يقال: رجل جريح وصريع، والأصل: مجروح ومصروع، وكانت العرب تعظم أشهر الحرم فتدع فيها الغارة والقتال، فإذا أحبوا ذلك أخّروا المحرم إلى صفر من قولك: نسأ الله فى أجلك. وروى عبيد بن عقيل (٢) عن شبل عن ابن كثير «إنّما النّسيّ» مشدّدة الياء، ومثله خطيئة وخطية وهنيئا وهنيّا. وروى عنه أيضا: «إنّما النّسء» على وزن النّسع، جعله مصدرا مثل الضّرب، ضربت ضربا ونسأت نسأ. وروى عنه وجه رابع «إنما النُّسى» بالياء على وزن الدّمى (٣).

فمن قرأ «النّسي» جعل الهمز ياء، والاختيار {النَّسِيءُ} ما عليه الناس. النّسئ: اللّبن المتغير (٤) قال جرير (٥):

(١) الفالوذ: نوع من الحلوى. فارسىّ معرب.
(٢) هو أبو عمر عبيد بن عقيل بن صبيح الهلالى البصرى راو ضابط صدوق. روى عن أبى عمر. قال أبو حاتم الرازى: صدوق توفى سنة سبع ومائتين.
أخباره فى الجرح والتعديل: ٥/ ٤١١، وغاية النّهاية: ١/ ٤٩٦.
(٣) فى البحر المحيط: ٥/ ٣٩ مثل النّدى. وينظر: إعراب القرآن لأبي جعفر النحاس: ٢/ ١٦.
(٤) قال الأزهرىّ فى التهذيب: ١٣/ ٨٢ «وكذلك تقول للرجل: نسأ الله فى أجلك؛ لأنّ الأجل مزيد فيه، ولذلك قيل للبن النّسئ لزيادة الماء فيه».
(٥) ديوانه: ٩٥٣، والنقائض: ١٥٨ من قصيدة أولها:
عوجى علينا واربعى ربّة البغل ... ولا تقتلينى لا يحل لكم قتلى
يهجو بها البعيث المجاشعى ويتعرّض للفرزدق وفيها:
وهل أنت إلا نخبة من مجاشع ... ترى لحية من غير دين ولا عقل