وسأل أعرابىّ رجلا فقال: ما اسمك؟ قال: محمّد/قال: والكنية؟ قال: أبو قيس. قال: قبّحك الله أتجمع بين اسم النّبى صلّى الله عليه وسلم والقرد؟ ! قال:

والقيس الذّكر عن ابن دريد فسألت أبا عمر فقال: هو الفيش.

وأمّا قولهم: جاءنى القوم سوى زيد. فبالكسر مقصور، ومنهم من يفتح، ويمدّ فيقول: جاءنى القوم سواء زيد.

٩ - وقوله تعالى: {فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذابٍ} ٦١.

قرأ حمزة، والكسائىّ، وحفص عن عاصم {فَيُسْحِتَكُمْ} بضمّ الياء.

والباقون بالفتح. وهما لغتان سحت وأسحت: إذا استأصل يقال أسحت الجازر قلعة المعدن؛ قال الفرزدق (١): -

وعضّ زمان يا ابن مروان لم يدع ... من المال إلا مسحتا أو مجلّف

وينشد «مسحت» بالرّفع فمن رفع. قال «لم يدع» بمعنى لم يبق. ومن نصب. قال: «أو مجلّف» كذلك، ويروى: «إلاّ مسحتا أو يجلّف».

(١) ديوان الفرزدق: ٥٥٦، معانى الفراء: ٢/ ١٨٢، ١٨٣.
والشاهد فى الجمل: ٢١٣، والخصائص: ١/ ١٩٩، والمحتسب: ١/ ١٨٠، ٢/ ٣٦٥، والإنصاف: ١٨٨، وشرح المفصل لابن يعيش: ١/ ٣١، والخزانة: ٢/ ٣٤٧.
قال ابن هشام اللّخمى فى الفصول والجمل: «ومن هذه الأبيات ما وقع المعطوف فى أول البيت ووقع المعطوف عليه فى البيت الذى قبله فلا يتم إعرابه إلا به ... » ثم أورد البيت وقال: «ف «عضّ» معطوف، والمعطوف عليه فى البيت الذى قبله وهو:
إليك أمير المؤمنين رمت بنا ... هموم المنى والهوجل المتعسّف
وعضّ زمان ................ ... ................ ....... البيت
ف «عضّ» معطوف على «هموم المنى» وبه يتم إعرابه».