على الاستفهام، قال النّحويون: غلط لأن «بل» تحقيق وإيجاب، و «آدرك» بالمدّ نفى الإدراك، فلا يلى المنفى موجبا.
والقراءة السّادسة: قراءة ابن عبّاس (١): «بلى أدرك علمهم» ف «بلى» جواب الجحد ويصلح الوقف عليه، ثم يبدأ بألف الاستفهام والتّوبيخ أدرك أم لم يدرك؟
٢٤ - وقوله تعالى: {أَإِذا} ٦٧.
قرأ ابن كثير وأبو عمرو: «أيذا ... أيّنا» جمعا بين الاستفهامين غير أنّ ابن كثير يقصر، وأبو عمرو يمدّ.
وقرأ حمزة وعاصم بالجمع بين الاستفهامين، وبهمزتين على أصل الكلمة، وقد أحكمت علل هذا فيما تقدم، فأغنى عن الإعادة.
وقرأ نافع: «إذا» بغير استفهام «آينّا» خلاف أصله واحدة على الخبر.
وقرأ الكسائىّ وابن عامر {أَإِذا} بالاستفهام والهمزتين «إنّنا» بنونين على الجر.
٢٥ - وقوله تعالى: {وَلا تَكُنْ فِي ضَيْقٍ} ٧٠.
قرأ ابن كثير والمسيبى عن نافع: «فى ضِيق» بكسر الضاد.
وقرأ الباقون: {فِي ضَيْقٍ} وقد فسرته فى (النحل).
٢٦ - وقوله تعالى: {وَلا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعاءَ} ٨٠.
(١) المحتسب: ٢/ ١٤٢.