وقال آخرون: الاختيار لمن فتح أن يجعله مصدرا {لَقَدْ كانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ} أى: سكناهم و «فى مسكنهم» بمعنى، ومهلكهم وهلاكهم بمعنى، وحتى مطلع الفجر، وحتى طلوع الفجر، وهذا باب قد أحكمناه فى سورة (الكهف).

وقرأ الباقون: «فى مساكنهم» بالجماع بألف مثل المساجد، والسّكن: أهل الدار، والسّكن: الدّار، والسّكينة: الوقار.

وحدّثنى أبو عمر (١) عن ثعلب عن سلمة عن الفرّاء. قال من العرب من يقول: «فيه سكّينة من ربّكم» بالتّشديد، يريد: سكينة.

١٠ - وقوله تعالى: {ذَواتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ} ١٦.

قرأ أبو عمرو وحده مضافا: «أكلِ خمط».

وقرأ الباقون: {أُكُلٍ خَمْطٍ} منوّنا. قال النّحويّون: وهو الاختيار؛ لأنّ الخمط نعت للأكل والشئ لا يضاف إلى نعته. ومن أضاف قال: الخمط:

جنس من المأكولات، والأكل أشياء مختلفة فأضفته إلى الخمط، كما يضاف الأنواع إلى الأجناس، والخميط: ثمر الأراك (٢)، وهو البرير أيضا، واحدها بريرة. وبريرة: جارية عائشة (٣)، والبرير: شجر السّواك، والأثل: شجر،

(١) فى الأصل: «عمرو».
(٢) معانى القرآن للفراء: ٢/ ٣٥٩. وفي تفسير غريب القرآن: لابن قتيبة: ٣٥٦ «شجر العضاه، وهى: كل شجر ذات شوك، وقال قتادة الخمط: الأراك وبريره أكله».
وينظر: تفسير الطبري: ٢٢/ ٥٦، وتهذيب اللغة: ٧/ ٢٦٠ وتفسير القرطبى: ١٤/ ٢٨٦.
(٣) أخبارها فى الاستيعاب: ١٧٩٥، والإصابة: ٧/ ٥٣٥.