مثل عكف يعكف ويعكف، وعتل يعتل ويعتل. والعتل فى اللّغة: أن يساق إلى النار بعسف وشدّة والعتلّ: الغليظ الشديد من قوله (١): {عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ زَنِيمٍ} والزّنيم: ولد الزّنا، قال حسّان (٢):

زنيم تداعاه الرّجال زيادة ... كما زيد فى عرض الأديم الأكارع

وسواء الجحيم: وسطه. والسّواء أيضا بمعنى سوى، والسّواء العدل من قوله (٣): {إِلى كَلِمَةٍ سَواءٍ}.

٥ - وقوله تعالى: {ذُقْ إِنَّكَ} ٤٩.

قرأ الكسائىّ وحده: «ذق أنّك» بالفتح، أراد: ذق لأنّك وبأنّك أنت العزيز الكريم عند نفسك فى دعواك، فأمّا عندنا فلست عزيزا ولا كريما. وذلك أنّ أبا جهل (٤) -لعنه الله-كان يقول ما بالوادى أعزّ منّى ولا أكرم

وقال آخرون: ذق إنك أنت السّفيه الأحمق فعبّر الله تعالى وكنّى بأحسن لفظ كما خاطب قوم شعيب شعيبا (٥): {إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ} ومن أحسن ما جاء فى الكناية (٦): {كانا يَأْكُلانِ الطَّعامَ} كنّى الله تعالى

(١) سورة القلم: آية: ١٣.
(٢) ديوان حسان: ٤٩١ وقد سبق.
(٣) سورة آل عمران: آية: ٦٤.
(٤) أسباب النزول للواحديّ: ٣٩٨ قال: «قال قتاده: نزلت فى عدو الله أبى جهل ... ».
وينظر: تفسير الطبرى: ٢٥/ ٨٠، وزاد المسير: ٧/ ٣٥٠ وتفسير القرطبى: ١٦/ ١٥١، والدر المنثور: ٦/ ٣٣.
(٥) سورة هود: آية: ٨٧.
(٦) سورة المائدة: آية: ٧٥.