وقال آخرون: لا يؤمنون قليلا ولا كثيرا، قال: هذا كما تقول العرب:

مررت بأرض قلّ ما تنبت إلا الكرّاث، معناه: لا تنبت إلا الكراث.

وحدّثنا ابن مجاهد، قال (١): حدّثنا الخزّاز عن محمد بن يحيى عن عبيد عن هارون عن أبى عمرو: «قليلا ما يؤمنون» و «ما يذّكّرون» بالياء.

٤ - وقوله تعالى: {وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ} ١٢.

اتّفق القراء على فتح التّاء، وكسر العين، وفتح الياء؛ لأنّ وزنه من الفعل تفعلها {لِنَجْعَلَها لَكُمْ تَذْكِرَةً} نصب بلام «كى»، والأصل: ولتوعيها؛ لأنّه من وعى يعى: إذا حفظ، فلما وقعت الواو بين الياء والكسرة سقطت، وبقيت العين والياء، وفاء الفعل ساقطة، وإنما ذكرت هذا الحرف لأنّ القوّاس روى عن ابن كثير {وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ} أراد: الكسرة، فأسكن تخفيفا، كما قرأ حفص (٢): {وَيَخْشَ اللهَ وَيَتَّقْهِ} بجزم القاف أراد: ويتّقه فأسكن ومثله أن تقول فى ملك: ملك، وفى فخذ فخذ، وينشد (٣):

من مشية فى شعر ترجّله ... تمشي الملك عليه حلله

وما أنزل الله تعالى: {وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ} قال النّبى عليه السّلام: (٤)

«اللهمّ اجعلها أذن علىّ».

فإن قيل: كيف تجمع واعية؟

(١) السبعة: ٦٤٩.
(٢) سورة النور: آية: ٥٢.
(٣) تقدم ذكره فى سورة الفاتحه.
(٤) تفسير القرطبى: ١٨/ ٢٦٤.