و «إن جاءه الأعمى» «إن» بمعنى «إذ»، وقد قرئ (١) {أَنْ جاءَهُ الْأَعْمى} مثل {أَنْ كانَ ذا مالٍ} وتقديره: أن جاء الأعمى عبس.

وقرأ الباقون: «فتنفعُهُ» رفعا بالنّسق على «تزّكّى» {أَوْ يَذَّكَّرُ}.

٢ - وقوله تعالى: {فَأَنْتَ لَهُ تَصَدّى} ٦.

قرأ ابن كثير ونافع بتشديد الصّاد والدّال، أراد: تتصدى فأدغما.

وقرأ الباقون {تَصَدّى} بتخفيف الصّاد، لأنّهم حذفوا تاء مثل قوله تذكرون، وتذكرون. ومعنى {فَأَنْتَ لَهُ تَصَدّى} أى: تعرض. ومعنى {فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهّى} أى: تغافل.

وقرأ ابن كثير بتشديد التاء، أراد: تتلهّى فأدغم.

٣ - وقوله تعالى: {أَنّا صَبَبْنَا الْماءَ صَبًّا} ٢٥.

قرأ أهل الكوفة: {أَنّا} بفتح الهمزة، فيكون موضعه جرّا، {فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسانُ إِلى طَعامِهِ} إلى أنّا صببنا الماء صبّا.

وقال آخرون: موضعه نصب، لأن الأصل: بأنا ولأنا، فلما سقط الخافض نصب بتلخيص: فلينظر أنا صببنا.

وقرأ بعضهم: «أنّى صببنا» بمعنى كيف صببنا، كما قال تعالى (٢) {أَنّى يُحْيِي هذِهِ اللهُ بَعْدَ مَوْتِها} {فَأَنْبَتْنا فِيها حَبًّا} يعنى البرّ، و {قَضْباً} يعنى القتّ، و {حَدائِقَ غُلْباً} الحدائق: البساتين، غلبا: جمع غلباء، وهى /ذات الشّجر (٣) الملتفّ، و {فاكِهَةً وَأَبًّا} سمعت ابن دريد يقول الأبّ

(١) هى رواية حفص.
(٢) سورة البقرة: آية: ٢٥٩.
(٣) فى الأصل: «الشجرة».