يريد: كأنّ فخفف، أنشدنى ابن مجاهد (١) :

فلو أنك فى يوم الرّخاء سألتنى ... فراقك لم أبخل وأنت صديق

-وتكون بمعنى «قد» و «لم» كقوله تعالى (٢) : {وَلَقَدْ مَكَّنّاهُمْ فِيما إِنْ مَكَّنّاكُمْ فِيهِ} قيل: فيم لم نمكنكم، وقيل: فيما قد مكناكم.

والوجه السّابع (٣) : «أن» بمعنى «إذ» كقوله تعالى (٤) : {اِتَّقُوا اللهَ وَذَرُوا ما بَقِيَ مِنَ الرِّبا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} أى: إذ كنتم.

والوجه الثّامن (٥) : «إن» أمر من آن يئين: إذا حان وقت/الشّئ فإذا أمرت قلت: «إن» كما تقول: «من» من مان يمين مينا: إذا كذب «من» ومن حان يحين «حن» ومن ران يرين «رن».

قال الله تعالى: «فلينظر الإنسانَ ممّ خلق» ٥ ثم فسر أن الإنسان {خُلِقَ مِنْ ماءٍ دافِقٍ} ٦ مهين {يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرائِبِ} ٧ أى: صلب الرّجل وتريبة المرأة، وهى معلق الحلى على الصّدر. وفى الصّلب ثلاث لغات: الصّلب وهى قراءة النّاس والصّلب بضمتين، وقرأ بذلك

(١) الشاهد فى المنصف: ٣/ ١٢٨، والمفصل: ١٣٨، والإنصاف: ١١٣، والتّبيين:
٣٤٩، وشرح المفصل لابن يعيش: ٨/ ٧١، والجنى الدّانى: ٢١٧، والمغنى: ٢٩، وشرح شواهده:
١٠٥، وشرح الشواهد للعينى: ٢/ ٣١١.
(٢) سورة الأحقاف: آية: ٢٦.
(٣) لم يذكر الوجوه السابقة بأرقامها، وهذا يكون السادس إلا أن يكون فى الكلام سقط أو أنّه جعل معنى «قد» موضعا، ومعنى «لم» موضعا والله أعلم.
(٤) سورة البقرة: آية: ٢٧٨.
(٥) فى الأصل: «الثّانى».