من (السّخريّا) «١». والحجة لمن ضم: أنه أخذه من (السّخرة) «٢». وكذلك التي في (صاد) «٣»، فأما التي في الزخرف «٤» فبالضم لا غير.

قوله تعالى: أَنَّهُمْ هُمُ الْفائِزُونَ «٥». يقرأ بفتح الهمزة، وكسرها. فالحجة لمن فتح أنه أراد: الاتصال بقوله: إِنِّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِما صَبَرُوا «٦» لأنهم. والحجة لمن كسر:

أنه جعل الكلام تامّا عند قوله: (بما صبروا) ثم ابتدأ إنّ فكسرها.

قوله تعالى: قالَ كَمْ لَبِثْتُمْ «٧» قالَ إِنْ لَبِثْتُمْ «٨» يقرءان بإثبات الألف، وحذفها وبالحذف في الأول والإثبات في الثاني. فالحجة لمن أثبت: أنه أتى به على الخبر.

والحجة لمن حذف: أنه أتى به على الأمر. ويقرءان أيضا بالإدغام للمقاربة وبالإظهار على الأصل.

قوله تعالى: وَأَنَّكُمْ إِلَيْنا لا تُرْجَعُونَ «٩» يقرأ بضم التاء على معنى: تردون، وبفتحها على معنى: تصيرون.

ومن سورة النور

قوله تعالى: وَفَرَضْناها «١٠». يقرأ بتشديد الراء وتخفيفها. فالحجة لمن شدد: أنه أراد: بيّنّاها وفصّلناها، وأحكمناها فرائض مختلفة، وآدابا مستحسنة.

قال (الفراء) «١١»: وجه التشديد: أن الله تعالى فرضه عليه وعلى من يجيء بعده، فلذلك شدّده. والحجة لمن خفف: أنه جعل العمل بما أنزل في هذه السورة لازما لجميع المسلمين

(١) قال في القاموس: مادة: سخر: سخره: كمنعه سخريّا بالكسر، ويضم: كلّفه ما لا يريد وقهره.
(٢) وفي القاموس: سخر منه وبه، كفرح سخرا وسخرا، وسخرة هزئ، كاستسخر.
(٣) ص ٦٣.
(٤) الزخرف: ٣٢.
(٥) المؤمنون: ١١١.
(٦) المؤمنون: ١١١.
(٧) المؤمنون: ١١٢.
(٨) المؤمنون: ١١٤.
(٩) المؤمنون: ١١٥.
(١٠) النّور: ١.
(١١) الفرّاء: ٦٠.