وفاعل في أكثر الأمر يجيء فيما كان على فعل نحو: ضارب وضرب،

وجاء في الحديث: «أعرض وأشاح»

«١». فأما ترك صرف شيحان في البيت مع أنه لا فعلى له، فإنّه يجوز أن يكون اسما علما، ويجوز أن يكون على قول من يجيز «٢» ترك صرف ما ينصرف في الشعر.

فأمّا الشنان فإن فعلانا يجيء على ضربين: أحدهما: اسم، والآخر: وصف. والاسم «٣» على ضربين؛ أحدهما أن يكون مصدرا، كالنّقزان، والنّغران، والغليان، والنّفيان، والطّوفان، والنّعبان «٤» والغثيان، وعامّة ذلك يكون معناه: التحرّك، والتقلّب، فالشنان على ما جاءت «٥» عليه هذه المصادر. والاسم الذي ليس بمصدر نحو: الورشان والعلجان. وأما «٦» مجيء فعلان وصفا فنحو: الزّفيان والقطوان، والصميان «٧»، ومن ذلك ما حكاه أبو زيد من

(١) قطعة من
حديث رواه مسلم في كتاب الزكاة عن عدي بن حاتم ٦٨ (١٠١٦) قال: ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلّم النار فأعرض وأشاح ثمّ قال: «اتقوا النار» ثمّ أعرض وأشاح، حتى ظننا أنّه كأنّما
ينظر إليها، ثمّ قال: «اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة».
(٢) في (ط): يجوز.
(٣) في (ط): فالاسم.
(٤) سقطت من (م). والنعبان: صوت الغراب.
(٥) في (ط): ما جاء.
(٦) في (ط): فأما.
(٧) النقز والنقزان: كالوثبان صعدا في مكان واحد، وقد غلب على الطائر المعتاد الوثب كالغراب والعصفور. اللسان/ نقز/.
نغز ينغز نغزانا: غلى وغضب وقيل: هو الذي يغلي جوفه من الغيظ اللسان/ نغر/.