وقرأ عاصم وحمزة والكسائي: كل شيء قبلا «١» والعذاب قبلا.

وقرأ ابن كثير وأبو عمرو: كل شيء قبلا مضمومة القاف، والعذاب قبلا مكسورة القاف «٢».

قال أبو زيد: يقال: لقيت فلانا قبلا، ومقابلة، وقبلا، وقبلا، وقبليّا، وقبيلا، وكلّه واحد وهو المواجهة «٣»، فالمعنى في القراءتين على ما قاله أبو زيد واحد وإن اختلفت الألفاظ.

وقال أبو عبيدة: وحشرنا عليهم كل شيء قبلا جماعة قبيل أي: أصناف، أو يأتيهم العذاب قبلا الكهف/ ٥٥ أي معاينة «٤».

فوجه قراءة نافع وابن عامر كل شيء قبلا والعذاب قبلا: أن المعنى: لو حشرنا عليهم كلّ شيء معاينة، أو أتاهم العذاب معاينة، لم يؤمنوا. كأنّهم من شدّة عنادهم وتركهم الإذعان، والانقياد للحق يشكّون في المشاهدات التي لا شكّ فيها.

ومثل قوله: أو يأتيهم العذاب قبلا أي: معاينة، قوله:

فلما رأوه عارضا مستقبل أوديتهم، قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب أليم الأحقاف/ ٢٤،

(١) في (ط): مضمومة القاف.
(٢) السبعة ص ٢٦٥ - ٢٦٦.
(٣) النوادر ص ٥٦٩ - ٥٧٠ (ط. الفاتح).
(٤) مجاز القرآن ١/ ٢٠٤ والنقل عنه بتصرف.