الياء ما أشبهها، والذي يشبهها الهاء، وترك ما لا يشبه الياء والألف- وهو الميم- على أصله وهو الضم، كما أنّ الذين قالوا: شعير، ورغيف، ورجل جئز «١» وماضغ لهم «٢»، وشهد.

ولعب أتبعوا الفتحة الكسرة في جميع ذلك لقربها منها كقرب الألف من الياء، وشبهها بها. ولم يتبعوا الفتحة الضمّة فيقلبوها «٣» ضمّة في رءوف ورؤف «٤» كما أتبعوا الفتحة الكسرة في جئز وشعير حيث لم تقرب الواو من الألف قرب الياء منها، فكذلك أتبع الهاء الياء لما قرب «٥» منها، ولم يتبعها الميم لما لم تقرب منها، كما لم يتبع الفتحة في رءوف الضمة حيث لم تقرب الفتحة من الضمة قربها من الكسرة.

فأما قولهم: مغيرة ومغير فليس على حدّ شعير ورغيف، ولكن على قولهم. منتن في منتن وأجوءك في أجيئك «٦».

ومما يقوّي قوله في ذلك، أنّهم قالوا: قرأ يقرأ، وجأر يجأر، فأتبعوا الهمزة وأخواتها ما جانسها من الحركات، وما كان من حيزها، وهي الفتحة، ولم يفعلوا ذلك مع الحروف المرتفعة عن الحلق. حيث لم يقربن من الفتحة قرب الحلقيّة منها.

فكذلك أتبع في قوله: (عليهمو ولا) الياء ما قرب من الياء «٧»، وهو الهاء، ولم يتبعه ما لم يقرب منها وهو الميم.

(١) جئز بالماء يجأز، إذا غص به فهو جئز وجئيز. اللسان (جأز).
(٢) لهم: أكول، والفعل كسمع.
(٣) في (م) فقلبوها.
(٤) في (ط): في رؤف، ورءوف.
(٥) في (ط): لما قربت منها.
(٦) انظر ص ٦٥ وانظر سيبويه ٢/ ٢٥٥.
(٧) في (ط) منها.