أضرب عن ترك طاعة الأوّل، فكان يجوز أن يطيعه، وفي جواز ذلك انقلاب المعنى.

فوجه قراءة من قرأ: أو أمن، أنّه جعل أو للإضراب لا على أنّه أبطل الأوّل، ولكن كقوله «١»: الم، تنزيل الكتاب لا ريب فيه السجدة/ ١ - ٢، ثم قال: أم يقولون افتراه السجدة/ ٣، فجاء هذا ليبصّروا ضلالتهم، فكأنّ المعنى:

أأمنوا هذه الضروب من معاقبتهم، والأخذ لهم، وإن شئت جعلته أو التي في قولك: ضربت زيدا أو عمرا، كأنّك أردت:

أفأمنوا إحدى هذه العقوبات؟

ووجه قراءة من قرأ: أوأمن أهل القرى الأعراف/ ٩٨ أنّه أدخل همزة الاستفهام على حرف العطف، كما دخل في نحو قوله: أثم إذا ما وقع يونس/ ٥١.

وقوله: أوكلما عاهدوا عهدا البقرة/ ١٠٠.

ومن حجة من قرأ ذلك: أنّه أشبه بما قبله وما بعده، ألا ترى أنّ قبله: أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا وبعده أفأمنوا مكر الله الأعراف/ ٩٩ أولم يهد للذين يرثون الأرض الأعراف/ ١٠٠، فكما أنّ هذه الأشياء، حروف عطف دخل عليها حرف الاستفهام، كذلك يكون قوله: أوأمن.

الاعراف: ١٠٥

اختلفوا في تشديد الياء وتخفيفها من قوله جلّ وعزّ:

حقيق علي أن لا أقول الأعراف/ ١٠٥.

(١) في (ط): كقوله عز وجل.