في سماع يأذن الشيخ له* وحديث مثل ماذيّ مشار «١» وقول الشاعر:

إن همّي في سماع وأذن «٢» تقدير سماع فيه: المسموع «٣»، فوضع المصدر موضع المفعول، ألا ترى أنك إن لم تحمله على هذا كان المعنى:

إن «٤» همّي في سماع وسماع، وليس كذلك! ولكن المعنى:

إن «٥» همّي في مسموع واستماعه، فحذف كما يحذف المفعول في الكلام، وهو كثير، وخاصّة مع المصدر.

قال أحمد: وكلّهم يضيف، أي: يضيف «٦» أذنا إلى خير، ولا يصفون أذنا بخير، كما روي، من قراءة من وصف الأذن بالخير، فقال: أذن خير لكم.

(١) ما بين قوسين زيادة من (ط).
(٢) عجز بيت لعدي بن زيد أيضا وصدره:
أيّها القلب تعلل بددن انظر أمالي ابن الشجري ٢/ ٣٦. اللسان مادة/ أذن/ و/ ددن/ وشرح أبيات المغني ٨/ ١٠٣.
(٣) عبارة البغدادي التي نقلها عن الحجة هنا هي: فالسماع مصدر بمعنى المسموع.
(٤) سقطت من (ط).
(٥) سقطت من (ط).
(٦) سقطت من (م) ما بين المعقوفين.