هكذا رواه أبو عبد الله اليزيدي، وأنشد بيتا آخر «١»:

ألم ييأس الأقوام أني أنا ابنه ... وإن كنت عن أرض العشيرة نائيا

وينبغي أن تكون أن بعدها وهو قوله: أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعا الرعد/ ٣١ مخفّفة من الثقيلة، وفيه ضمير القصة والحديث، كما أنه في قوله: علم أن سيكون منكم مرضى المزمل/ ٢٠ أفلا يرون أن لا يرجع إليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا طه/ ٨٩، على ذلك، وحسن وقوع الفعل بعدها لفصل الحرف، كما فصل في هذه المواضع الأخر.

ولا يجوز في: ييأس، هذا الذي بمعنى العلم الشذوذ الذي جاء في: حسب يحسب، ويئس ييأس، لأن ذلك إنما جاء في يئس الذي هو خلاف يرجو، والشذوذ حكمه أن يقصر على ما جاء فيه، ولا يتعدى إلى غيره، ويقوّي ذلك أنه يئس ييأس، إذا أريد به خلاف الرجاء مثل: علم يعلم، ويؤكد ذلك أيضا أن خلافه على هذا المثال وهو: جهل يجهل جهلا، ومصدره ينبغي أن يكون يأسا مثل: جهلا.

يوسف: ٦٤

اختلفوا في إسقاط الألف وإثباتها، وفتح الحاء وكسرها من قوله: خير حفظا يوسف/ ٦٤.

فقرأ ابن كثير، ونافع وأبو عمرو وابن عامر وعاصم في رواية أبي بكر: خير حفظا بغير ألف.

(١) البيت لرياح بن عدي. انظر المحتسب ١/ ٣٥٧ والبحر المحيط ٥/ ٣٩٢.