(يهدي) في معنى يهتدي، بدلالة قوله: لا يهدي إلا أن يهدى يونس/ ٣٥ فموضع (من) على هذا رفع، كما أنه لو قال: يهتدي كان كذلك.

قال: ولم يختلفوا في يضل أنّه مضموم الياء، فهذا من قولك: ضلّ الرجل، وأضلّه الله. أي: حكم بإضلاله، كقولك:

كفر زيد وأكفره الناس، أي: نسبوه إلى الكفر، وقالوا: إنه كافر، كما أن أسقيته قلت له: سقاك الله. قال «١»:

وأسقيه حتى كاد ممّا أبثّه ... تكلّمني أحجاره وملاعبه

النحل: ٤٠

اختلفوا في فتح النون وضمّها من قوله تعالى: (كن فيكون) ٤٠.

فقرأ ابن كثير ونافع وعاصم وأبو عمرو وحمزة: كن فيكون رفعا، وكذلك في كل القرآن.

وقرأ ابن عامر والكسائي: (فيكون) نصبا، وفي سورة يس ٨٢ مثله فتح «٢».

أمّا نصب الكسائي: (فيكون) هاهنا، وفي سورة يس فإنّه يحمله على أن، كأنّه: أن يقول .. فيكون، قال: وسمعت ذلك بالنصب مرارا ذكرها.

فأمّا ابن عامر فإنّه قد نصب (فيكون) وإن لم يكن قبله

(١) الذي الرمة سبق ذكره في الجزء ٣/ ٣٠٢ من كتابنا.
(٢) السبعة: ٣٧٣.