فقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو: (سيّئة) غير مضاف مؤنثا.

وقرأ عاصم وابن عامر وحمزة والكسائي: سيئه مضافا مذكّرا «١».

زعموا أن الحسن قرأ: كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروها الإسراء/ ٣٨ وقال: قد ذكر أمورا قبل منها حسن ومنها سيّئ، فقال:

كل ذلك كان سيئه لأن فيما ذكر الحسن والسّيّئ من المذكور المكروه، ويقوّي ذلك قوله: مكروها التذكير فيه، ولو كان (سيّئه) غير مضاف لزم أن يكون مكروهة، فإن قيل: إن التأنيث غير حقيقي، ولا يمتنع أن يذكّر، قيل: تذكير هذا لا يحسن، وإن لم يكن حقيقيا لأن المؤنث قد تقدّم ذكره، ألا ترى أن قوله:

ولا أرض أبقل إبقالها «٢» مستقيم عندهم ولو قال: أبقل أرض، لم يستقبح، فليس ما تقدّم ذكره مما أريت بمنزلة ما لم يتقدّم ذكره، لأن المتقدم الذكر ينبغي أن يكون الراجع وفقه، كما يكون وفقه في التثنية والجمع، فإذا لم يتقدّم له ذكر لم يلزم أن يراعى هذا الذي روعي في المتقدم ذكره.

وجه من قال: (كل ذلك كان سيئه) أنه يشبه أن يكون لما رأى الكلام انقطع عند قوله ذلك خير وأحسن تأويلا الإسراء/ ٣٥ وكان الذي بعد من قوله: ولا تقف ما ليس لك به علم ٣٦ أمرا حسنا فيه. كما كان بعد قوله: وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه ٢٣ إلى

(١) السبعة ٣٨٠.
(٢) سبق في ٤/ ٢٣٨. وانظر الأشموني ٢/ ٥٣.