غير صاحبه، ويكون ضربا واحدا ويجيئهم منه شيء بعد شيء.

الكهف: ٦٣

وقرأ الكسائي وحده: وما أنسانيه الكهف/ ٦٣ بإمالة السين. وكلهم فتحها غيره «١».

قال أبو علي: الإمالة في السين من أنسانيه سائغة، لأنك تقول: أنسيته، وسواء كان من نسيت، الذي هو خلاف ذكرت، أو من نسيت الذي هو تركت، لأن كلّ واحد منهما يتعدّى إلى مفعول واحد، وإذا نقلته بالهمزة تعدّى إلى مفعولين، فالإمالة في السين شائعة من حيث قلت في كلّ واحد منهما أنسيته، وفي التنزيل: ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم الحشر/ ٥٩.

حفص عن عاصم أنسانيه إلا بضم الهاء، وفي الفتح: بما عاهد عليه الله الفتح/ ١٠ بضم الهاء. أبو بكر عن عاصم:

أنسانية بكسر الهاء و (بما عاهد عليه الله) بكسر الهاء.

الباقون بكسر الهاء من غير بلوغ ياء، إلا ابن كثير فإنه يثبت الياء في الوصل بعد الهاء (أنسانيهي إلا) «١».

قال: وقد تقدم ذكر القول في وجوه ذلك كلها.

الكهف: ٦٦

اختلفوا في قوله تعالى: مما علمت رشدا الكهف/ ٦٦ في التثقيل والتخفيف.

فقرأ ابن كثير ونافع وعاصم وحمزة والكسائي: مما علمت رشدا مضمومة الراء خفيفة الشين.

وقرأ ابن عامر: (مما علّمت رشدا)، مضمومة الراء والشين،

(١) السبعة ٣٩٣.