يرفعون الاثنين في كل موضع قال: فأيّ التفسيرين فسرت فهو جيد.

طه: ٦٤

اختلفوا في همز الألف من قوله تعالى: فأجمعوا كيدكم طه/ ٦٤ في كسر الميم وإسقاط الألف وفتح الميم.

فقرأ أبو عمرو وحده (فاجمعوا) مفتوحة الميم من جمعت.

القطعيّ عن عبيد وهارون عن أبي عمرو: فأجمعوا ألف مقطوعة مثل حمزة.

وقرأ الباقون: فأجمعوا بقطع الألف وكسر الميم من أجمعت «١».

احتج أبو عمرو، زعموا، للقراءة بالوصل بقوله: فجمع كيده طه/ ٦٠ والفعل في الموضعين جميعا معدّى إلى الكيد. قال أبو الحسن، وإنما يقولون بالقطع إذا قالوا: أجمعنا على كذا وكذا، فأما إذا قالوا: أجمعوا أمركم، وأجمعوا كيدكم، فلا يقولون إلا بالوصل، قال: والقطع أكثر القراءة، قال: فأما أن يكون لغة في ذا المعنى لأن باب فعلت وأفعلت كثير، أو يكون أجمعوا أي: أجمعوا على كذا وكذا، ثم قال: كيدكم على أمر مستأنف، فإن قيل: فقد تقدّم ذكر قوله: فجمع كيده فإذا قالوا: فأجمعوا كيدكم، كان تكريرا، قيل: لا يكون كذلك، لأن ذاك في قصة وذا في أخرى، ذاك إخبار عن فرعون في جمعه كيده وسحره، وهذا فيما يتواصى به السحرة في جمع كيدهم، وما يستظهرون في المبالغة في سحرهم، ويشبه أن يكون ذلك على لغتين كما ظنه أبو الحسن كقول الشاعر:

(١) السبعة: ٤١٩، ٤٢٠.