فقرأ حمزة والكسائي: (تبصروا) بالتاء.

وقرأ الباقون: يبصروا بالياء «١».

من قال: يبصروا وهو قراءة الأكثر فيما زعم بعضهم، أي: لم يبصر به بنو إسرائيل. ومن قال: (تبصروا به) صرف الخطاب إلى الجمع.

طه: ٩٧

واختلفوا في قوله: لن تخلفه طه/ ٩٧ في فتح اللام وكسرها.

فقرأ ابن كثير وأبو عمرو: (لن تخلفه) بكسر اللام.

وقرأ نافع وعاصم وابن عامر وحمزة والكسائي: لن تخلفه بفتح اللام «٢».

اختلفت يتعدّى إلى مفعولين، ولن تخلفه مثل لن تعطاه، لما أسندت الفعل إلى أحد المفعولين، فأقمته مقام الفاعل بقي الفعل متعدّيا إلى مفعول واحد، وفاعل الفعل الذي هو تخلف: الله سبحانه، أو موسى، ومعناه: سنأتيك به ولن يتأخر عنك. و (لن تخلفه) أي:

ستأتيه ولا مذهب لك عنه، وهو وعيد، وهذا المعنى في القراءة الأولى أبين.

طه: ١٢٥، ١٢٤

أبو بكر عن عاصم (أعمى) و (أعمى) طه/ ١٢٤، ١٢٥ مكسورتان مثل حمزة والكسائي.

حفص عن عاصم بفتحهما.

(١) السبعة ٤٢٤.
(٢) السبعة ٤٢٤.