ووجه (استخلف) أنّه يراد به ما أريد باستخلف.

قال: وقرأ حمزة وحفص وابن عامر «١»: (لا يحسبن) النور/ ٥٧ بالياء وفتح السين. وقرأ «٢» الباقون لا تحسبن بالتاء، وفتح عاصم وابن عامر وحمزة السين وكسرها الباقون «٣».

قال أبو علي «٤»: من قال: (يحسبنّ) بالياء جاز أن يكون فاعل الحسبان أحد شيئين: إمّا أن يكون قد تضمّن ضميرا للنّبي، صلّى الله عليه وآله وسلّم، كأنّه «٥»: لا يحسبنّ النبي صلّى الله عليه وسلّم «٦» الذين كفروا معجزين، فالذين في موضع نصب بأنّه المفعول الثاني، ويجوز أن يكون فاعل الحسبان: الذين كفروا، ويكون المفعول الأوّل محذوفا تقديره: لا يحسبنّ الذين كفروا أنفسهم سبقوا، ومن قرأ: لا تحسبن ففاعل الفعل المخاطب ومفعولاه ما بعد يحسبن، وحسب يحسب وحسب يحسب لغتان.

النور: ٣٢

اختلفوا في ضمّ التاء وفتحها من قوله تعالى «٧»: ثلاث عورات النّور/ ٥٨. فقرأ عاصم في رواية أبي بكر وحمزة والكسائي: ثلاث عورات نصبا.

وقرأ الباقون وحفص عن عاصم: ثلاث عورات رفعا «٨».

(١) في ط: وقرأ حمزة وعاصم في رواية حفص وابن عامر.
(٢) في ط: وقال.
(٣) سقط هذا الحرف من السبعة وتناول الآية (٥٨) مباشرة.
(٤) سقطت من ط.
(٥) في ط: كأنه قال.
(٦) سقطت من ط.
(٧) سقطت من ط.
(٨) السبعة ص ٤٥٩