القرآن، فإذا كان قبلها واو ساكنة مثل نَدْعُوهُ إِنَّهُ «١» الطور/ ٢٨ أو ألف مثل اجْتَباهُ وَهَداهُ النحل/ ١٢١ ضم الهاء ضما من غير أن يبلغ بالضمة الواو. فإذا كان قبل الهاء حرف غير الواو والياء والألف «٢» وهو ساكن حرك الهاء أيضا حركة خفيفة من غير بلوغ واو، مثل: منه وعنه، إلّا في قوله: وأشركهو في أمري طه/ ٣٢ فإن المسيّبي روى عنه الصلة بالواو في هذا الحرف وحده. فإذا كان ما قبل الهاء متحركا، وكانت الحركة كسرة كسر الهاء ووصلها بياء في اللفظ، كقوله «٣»:

وأمهي «٤» ... وصاحبتهي عبس/ ٣٥، وكتبهي ورسلهي البقرة/ ٢٨٥، والنساء/ ١٣٦ وما أشبه ذلك. فإذا كانت الحركة قبل الهاء ضمة أو فتحة ضم الهاء ووصل الهاء «٥» بواو.

فمثل ما تحرك ما قبل الهاء فيه بالضمة قوله تعالى «٦»: فإن الله يعلمهو البقرة/ ٢٧٠، فهو يخلفهو سبأ/ ٣٩. ومثل ما تحرك ما قبل الهاء فيه بالفتحة قوله: خلقهو فقدر هو عبس/ ١٩، ويسرهو عبس/ ٢٠، فأقبرهو عبس/ ٢١ وما أشبه ذلك، يصل ذلك كله بواو ويقف بغير واو. وكذلك مذهب أبي عمرو وعاصم إلّا في قوله: (وما أنسانيه إلا الشيطان) الكهف/ ٦٣ فإن أبا بكر بن عياش وحفصا اختلفا فيه عن

ص ٥٧. وتقدمت ترجمة الكسائي في ص: ٧.
(١) في (م): يدعوه وهو تحريف.
(٢) في (ط): غير الياء، والواو، والألف.
(٣) في (ط): كقوله عز وجل.
(٤) في (ط): وأمه وأبيه.
(٥) في (ط): ووصلها بواو.
(٦) في (ط): قوله عز وجل.