الأرض فاطر/ ٤٣ استكبروا استكبارا في الأرض ومكر السّيّئ.

أي: مكروا المكر السّيّئ، فأضيف المصدر إلى صفة المصدر، المعنى: ومكروا المكر السّيّئ، ألا ترى أنّه قد جاء بعد ولا يحيق المكر السييء إلا بأهله فاطر/ ٤٣ فكما أنّ السّيّئ صفة للمصدر، كذلك الّذي قبل. تقديره: ومكروا المكر السّيّئ. وكذلك قوله:

أفأمن الذين مكروا السيآت النحل/ ٤٥ تقديره: الّذين مكروا المكرات السيئات. إلّا أنّك إذا أضفت إلى السّيّئ قدّرت الصفة وصفا لشيء غير المكر، كما أنّ من قال: دار الآخرة، وجانب الغربي، قدّره كذلك، فحذف المصدر من قوله: المكرات السيئات، وأقام صفته مقامه، فوقعت الإضافة إليه، كما كانت تقع على موصوفه الذي هو المصدر «١». فأمّا قراءة حمزة: ومكر السيئ وإسكانه الهمزة في الإدراج، فإنّ ذلك يكون على إجرائها في الوصل مجراها في الوقف، فهو مثل:

سبسبا «٢»، وعيهل «٣»، والقصبا «٤»، وجدببا «٥».

وهو في الشعر كثير. وممّا يقوّي ذلك: أنّ قوما قالوا في الوقف:

أفعي وأفعو، فأبدلوا من الألف الواو والياء ثم أجروها في الوصل مجراها في الوقف، فقالوا: هذا أفعو يا هذا، فكذلك عمل حمزة بالهمزة في هذا الموضع لأنها كالألف في أنها حرف علة، كما أن الألف كذلك. ويقوّي مقاربتها الألف أن قوما يبدلون منها الهمزة في

(١) كذا في ط وسقطت من م.
(٢) سبق في ١/ ٦٥.
(٣) سبق في ١/ ١٥١ و ٢/ ٣٦٢.
(٤) سبق في ٢/ ٣٦٣.
(٥) سبق في ١/ ٦٥، (حاشية) وروايته ثم: جدبّا.