تتدبروا تتفعلوا من التدبّر، والنظر، فحذف التاء الثانية التي هي تاء التفعّل والباقية تاء المضارعة، والمعنى: لتتدبر أنت أيّها النّبيّ والمسلمون، ومن قال: ليدبروا آياته، أراد: ليتدبّر المسلمون، فيتقرّر عندهم صحّتها، وتسكن نفوسهم إلى العلم بها.

ص: ٢٣

حفص عن عاصم: ولي نعجة ص/ ٢٣ مفتوحة الياء، الباقون وأبو بكر عن عاصم: ولي نعجة الياء ساكنة «١».

قال أبو علي: إسكان الياء وتحريكها حسنان جميعا.

ص: ٣٣

قال: قرأ ابن كثير وحده: بالسؤق والاعناق ص/ ٣٣، بهمز الواو. وقال «٢» البزّي بغير همز، قال البزي: وسمعت أبا الإخريط هنا يهمزها ويهمز سأقيها قال: وأنا لا أهمز شيئا من هذا، وقال علي بن نصر عن أبي عمرو: سمعت ابن كثير يقرأ: بالسئوق بواو بعد الهمزة، كذا قال لي عبيد الله بإسناده عن أبي عمرو، وكذا في أصله.

قال: ورواية أبي عمرو عن ابن كثير هذه هي الصواب من قبل أن الواو انضمت فهمزت لانضمامها والأولى لا وجه لها «٣».

قال أبو علي: ساق وسوق مثل لابة ولوب وقارة وقور، وبدنة وبدن وخشبة وخشب، وأما الهمز في السوق فغيره أحسن وأكثر، وللهمز فيه وجه في القياس والسماع، فأمّا السّماع فإنّ أبا عثمان زعم أنّ أبا الحسن كان يقول: إنّ أبا حيّة النميري يهمز الواو التي قبلها

(١) السبعة ص ٥٥٣.
(٢) السبعة: وقرأ.
(٣) السبعة ص ٥٥٤. وما بين معقوفين منه.