قال أبو علي: القول: مراد في الوجهين جميعا، كأنّه يقال:

أدخلوهم «١» ويقال: ادخلوا، فمن قال: أدخلوا كان آل فرعون مفعولا بهم، وأشد العذاب مفعول ثان، والتقدير إرادة حرف الجر ثم حذف، كما أنّك إذا قلت دخل زيد الدار كان معناه: في الدار.

كما أن خلافه الذي هو خرج كذلك في التعدّي. وكذلك قوله:

لتدخلن المسجد الحرام الفتح/ ٢٧.

ومن قال: ادخلوا آل فرعون غافر/ ٤٦ كان انتصاب آل فرعون على النداء، ومعنى أشد العذاب، أنّه في موضع: مفعول به، وهو في الاختصاص مثل المسجد الحرام، وحذف الجار فانتصب انتصاب المفعول به، وحجّة من قال: ادخلوا* قوله: ادخلوا الجنة أنتم وأزواجكم تحبرون الزخرف/ ٧٠ وادخلوها بسلام آمنين الحجر/ ٤٦ ادخلوا أبواب جهنم غافر/ ٧٦ وهذا النحو كثير.

وحجّة من قال: أدخلوا أنّهم أمر بهم فأدخلوا.

غافر: ٤٠

وقرأ ابن كثير وأبو عمرو: فأولئك يدخلون الجنة يرزقون فيها غافر/ ٤٠ بضم الياء. وقرأ عاصم في رواية أبي هشام عن يحيى وابن عطارد عن أبي بكر عن عاصم: يدخلون* بضمّ الياء، وفي رواية خلف وأحمد بن عمر الوكيعي عن يحيى عن أبي بكر عن عاصم: يدخلون بفتح الياء. حفص عن عاصم يفتح الياء:

يدخلون وقرأ نافع وابن عامر وحمزة والكسائي: يدخلون بفتح الياء.

(١) في الأصل كتب الناسخ تحت كلمة (أدخلوهم) كلمة «قطع» مشيرا إلى أن همزتها همزة قطع.