الموضع بقيله المذكور، وعلى القول الآخر بقيله المضمر، وهو من صلته، ولا يمتنع ذلك من حيث امتنع أن يحذف بعض الموصول، ويبقى بعضه، لأنّ حذف القول قد أضمر حتى صار بمنزلة المذكور.

وقد يحتمل بيت كعب الرفع على الوجهين اللّذين ذكرناهما فيمن رفع قيله في الآية.

الزخرف: ٨٩

قال قرأ نافع وحده وقل سلام فسوف تعلمون الزخرف/ ٨٩ بالتاء، وقال ابن ذكوان عن ابن عامر بالياء، وقال هشام «١» بالتاء.

وقرأ الباقون بالياء وقال الخفّاف: عن أبي عمرو: الياء والتاء عندي سواء «٢» وجه الياء أن يحمل على الغيبة التي هي: فاصفح عنهم ...

فسوف يعلمون الزخرف/ ٨٩.

ووجه التاء على الخطاب على قل المظهر في الكلام: قل لهم سوف تعلمون، وكلاهما قريب المتناول كما خبّر أبو عمرو فيه.

الزخرف: ٥٨

قال: وقرأ أبو عمرو وابن كثير «٣»: وقالوا أآلهتنا خير الزخرف/ ٥٨ ممدودة- استفهام «٤» - في تقدير ثلاث ألفات، وقال عاصم وابن عامر وحمزة والكسائي: أأالهتنا بهمزتين بعد الثانية ألف.

(١) في السبعة هشام بن عمّار.
(٢) السبعة ص ٥٨٩.
(٣) في السبعة: وقرأ أبو عمرو ونافع وابن عامر وابن كثير.
(٤) سقطت من السبعة.