فشبّه الصّفة بالاسم، فكسّرها تكسيره، وقد قالوا في جمع نمر:

نمر، أنشد سيبويه:

فيه عياييل أسود ونمر «١» وليس الأنف والأنف في البيتين ممّا في الآية في شيء لأنّ ما في الشعر: من الأنفة. وما في الآية: من الابتداء ولم يسمع أنف في معنى ابتداء، وإن كان القياس يوجبه، وقد يجيء اسم الفاعل على ما لم يستعمل من الفعل نحو: فقير جاء على فقر، والمستعمل: افتقر، وكذلك شديد المستعمل: اشتد، فكذلك قوله: آنفا، المستعمل ائتنف، فأمّا قوله:

كأنّ عليه مؤتنفا حراما «٢» فالمعنى: كأنّ عليه حرمة شهر مؤتنف حرام، فحذف وأقام الصّفة مقام الموصوف، فالتّقدير: إنّ جارهم لعزّهم ومنعتهم لا يهاج ولا يضام، فهو كأنّه في حرمة شهر حرام، وكانوا لا يهيجون أحدا في الشهر الحرام، ومن ثم سمّي رجب: منصل الأسنّة، والشهر الأصمّ،

ألا هلك الشهاب المستنير ومدرهنا الهمام إذا نغير والبيتان أنشدهما الفارسي في كتابه شرح الأبيات المشكلة الإعراب ص ٥٧٠، وهما في معاني القرآن للفرّاء ١/ ١٢٩، ومجالس ثعلب ص ٤٢١، والإنصاف ص ٧٦٦ والبيت في اللسان (حدث) عن الفارسي، والأمالي الشجرية ١/ ١٠٦، وقد تحرّفت في شرح الأبيات المشكلة: الأنف إلى الألف.
(١) رجز لم يعرف قائله انظر الكتاب ٢/ ١٧٩ وعياييل: جمع عيال، وهو الذي يتمايل في مشيته لعبا.
(٢) سبق قريبا.