وسليمان وأيوب ويوسف الأنعام/ ٨٤ فإن حملت الذّرّيّة في الآية على الصّغار كان قوله: بإيمان في موضع نصب على الحال من المفعولين، أي: اتّبعتهم بإيمان من الآباء ذرّيّتهم، ألحقنا الذّرّيّة بهم في أحكام الإسلام، فجعلناهم في حكمهم في أنّهم يرثون ويورثون، ويدفن موتاهم في مقابر المسلمين، وحكمهم حكم الآباء في أحكامهم إلّا فيما كان موضوعا عن الصغير لصغره. وإن جعلت الذّرّيّة للكبار كان قوله بإيمان حالا من الفاعلين الذين هم ذريتهم، أي: ألحقنا بهم ذريّتهم في أحكام الدّنيا والثواب في الآخرة، وما ألتناهم من عملهم أي: من جزاء عملهم من شيء كما قال: فلا تظلم نفس شيئا الأنبياء/ ٤٧، وكما قال: وإنما توفون أجوركم يوم القيامة آل عمران/ ١٨٥ ومن يعمل من الصالحات فلا يخاف ظلما ولا هضما طه/ ١١٢ فمن قرأ: ذريتهم* وأفرد، فلأنّ الذّرّيّة تقع على الكثرة، فاستغنى بذلك عن جمعه، وكذلك القول في قوله: بهم

ذريتهم

في أنّه أفرده وألحق التاء في واتبعتهم لتأنيث الاسم.

وقول نافع: وجهه أنّه جمع وأفرد، لأنّ كلّ واحد منهما جائز، ألا ترى أنّ الذّرّيّة قد تكون جمعا؟ فإذا جمعه فلأنّ الجموع قد تجمع نحو: أقوام وطرقات.

وقول ابن عامر: واتبعتهم ذرياتهم ... ألحقنا بهم ذرياتهم أنّه جمع الموضعين، لأنّ الجموع تجمع نحو: الطرقات والجزرات

وفي الحديث: «صواحبات يوسف» «١».

وقول أبي عمرو: أتبعناهم ذرياتهم جماعة، بهم ذرياتهم

(١) انظر مسند أحمد بن حنبل ٦/ ١٥٩، ٢١٠، ٢٢٤